2012年度秋季学期《中国文学批评史》复习资料.docVIP

第  PAGE 5 页 共  NUMPAGES 5 页 2012秋学期《中国文学批评史》复习资料 填空 1．先秦是中国文化的发祥地，也是中国文化的早熟期。 2．礼乐文明是整个中华民族赖以安身立命的文化血脉，当时的政治经济与社会人生问题都被汇集到这一范畴中来。 3．孔子名丘，字仲尼，是先秦儒家学派的开创者，也是中国古代文论的奠基者之一。 4．孔子的忧道意识与人格精神是他构建文学思想的逻辑出发点。 5．孟子，名轲，是继孔子之后儒家的又一位代表人物，被称作“亚圣”。 6．与孟子的“性善论”不同，荀子主张“性恶论”。 7．“乐合同，礼别异”是荀子的重要文论观点。 8．《毛诗序》的最大贡献，就是融合了先秦以来关于文学动力的两种说法即情本说与言志说。 9．杨雄将历代文人赋分成两大类。一类是诗人之赋，另一类是辞人之赋。 10．《论衡》一书的作者???王充。 11．魏晋南北朝是中国古代文学批评最为辉煌的年代。 12．嵇康的文艺批评在六朝与后世具有广泛的影响，特别是他的《声无哀乐论》，可谓千古绝唱。 13．刘勰是魏晋南北朝时最有成就的文学批评理论家。他的理论巨著《文心雕龙》是中国文学批评的经典之作。 14．钟嵘的《诗品》是与刘勰的《文心雕龙》齐名的一部诗学评论专著。 15．苏轼评价韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。 16．韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”说，这是对司马迁“发愤著书”说的重要发挥。 17．柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 18．欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“诗穷而后工”的理论。 19．在中国古代文论史上严羽的《沧浪诗话》具有独特的地位。 20．李清照在《词论》中关涉词的内容和情调，提出一是要“雅”、二是要讲情致、三是要讲故实、四是要铺叙、五是要浑成。 21．张炎的《诗源》主要内容包括：声律论、骚雅论、清空论、意趣论。 22．《南词叙录》的作者是徐渭。 23．汤显祖戏曲理论的突出成就有：主情论、“意趣神色”论。 24．袁枚在《随园诗话》中提出“性灵说”。 25．《古文辞类纂》的编选者是姚鼐。 26．张竹坡是第一个对《金瓶梅》作全面分析并自成体系的批评家。他竭力为《金瓶梅》清洗其“淫书”的恶名，认为《金瓶梅》也是“泄愤”之书。 二、名词解释 27．“兴观群怨” 答：“兴观群怨”是孔子对《诗经》鉴赏时发表的看法。 所谓“兴”：是一种个体化的情感活动，“先言他物以引起所咏之词”。 所谓“观”：便是“观风俗之盛衰”。 所谓“群”：是指通过诗学，可以加强人际交往。 所谓“怨”：“怨刺上政”。即对国君不可以欺骗，但是可以加以委婉的讽谏，言者无罪，闻者足戒。 28．虚静 答：在庄子看来，人性的解放即在于坚持精神的自由无待，不为外物所奴役，这种状态的心理上表现为一种虚静无欲。 庄子认为，所谓虚静，有两个基本要素。第一个要素，就是摒弃嗜欲对于创作心态的干扰，庄子的自由之境与审美的超功利性相通，他认为过分的功利无法使人的精神解放，思想自由。 庄子徐静说的第二个要素，便是对于聪明智慧的摒弃。庄子与他的后学极言功利机巧之心使人的素朴本性丧失，与精神之道不相容，故而虚静对于人性修养与艺术创作都是十分重要的。 墨子“非乐” 答：“非乐”是墨子文艺思想的主要观点。所谓“非乐”，就是墨子从狭隘的功利主义需要出发，对音乐的功能做了否定，进而否弃了音乐与其他文学艺术的功能，受到荀子与庄子等人的猛烈抨击。 30．“神思说” 答：指作家在想象力活跃时或处在灵感状态下进行的创作构思。“神”指变化迅疾莫测，“思”指心思、想象。“神思说”是《文心雕龙》中《神思》篇所阐释的关于文学创作构思过程的重要理论。也是《文心雕龙》关于创作论的首篇。刘勰以此作为主脉，贯穿《文心雕龙》的其他篇章。在刘勰看来，文学创作最根本的乃是神用象通，心以理应的问题，即用精神感通世界，以心灵去融合神理的运思过程。 31．“本色说” 答：首先，语言的浅近、通俗是最基本的。 其次，徐渭指出“俗”的背后是“真”，即徐渭自己所说的“宜俗宜真”。 32.云间派 答：“云间派”指的是明末清初，盛于云间（江苏松江别称）的词派，是清代词坛上最早兴起的一个词派，代表着清初词论的主流。云间派推崇晚唐、五代词，许多作品模拟《花间》词，多写小令，以婉转为归。 32．艺境论 答：所谓艺境论，是指欧阳修对于文艺内在特质的认识与把握。 首先，欧阳修强调文艺有着不同于政教义理的独特之处，表现为意蕴的不可言说，只能意会。 其次，对于诗歌的意象问题，欧阳修有着自己独特的理解。他继承了自先秦以来中国古代哲学与文论的言意理论，提出最高的诗境乃是“必能状难写之景”。 三、材料题 33．材料：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，比没世而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜