道德经河上公章句诵读底稿综述.ppt

《 道 德 经 》;《道经》1—37;老子道经河上公章句卷二淳风第十七欲薄第十八还淳第十九异俗第二十虚心第二十一益谦第二十二虚无第二十三苦恩第二十四象元第二十五;体道第一;养身第二;安民第三;无源第四;虚用第五;成象第六;韬光第七;易性第八;运夷第九;能为第十;一　　章　体道［道，可道，非恒道］ 二　　章　养身［天下皆知美之为美］ 三　　章　安民［不尚贤］ 四　　章　无源［道冲，而用之或不盈］ 五　　章　虚用［天地不仁］ 六　　章　成象［谷神不死］ 七　　章　韬光［天长地久］ 八　　章　易性［上善若水］ 九　　章　运夷［持而盈之］ 十　　章　能为［载营魄抱一］;无用第十一;检欲第十二;厌（餍）耻第十三;赞玄第十四;显德第十五;归根第十六;第十一至第十六章：“无用”之用;淳风第十七;俗薄第十八;还淳第十九;异俗第二十;异俗第二十;虚心第二十一;益谦第二十二;虚无第二十三;苦恩第二十四;象元第二十五;重德第二十六;巧用第二十七;反朴第二十八;参考圣德第三十二 ;无为第二十九;俭武第三十;七律·人民解放军占领南京;偃武第三十一;道经三十一 ;32圣德 知止不殆 （重德、反朴） 33辩德 知人者智（巧用、俭武） 34任成 终不为大（重德、无为） 35仁德 往而无害 （巧用、无为） 36微明 国之利器 （巧用、反朴、俭武、无为） 37为政 道常无为（反朴、无为）;圣德第三十二;辩德第三十三;任成第三十四;仁德三十五;微明第三十六;为政第三十七;重德、巧用、反朴、无为讲“体道”重要，自然引出“无为而治”。 （26—29） 重德、巧用、反朴三章是无为的精神特质（道也）、内在构成。 俭武、偃武（30—31），皆“无为”的外在合目的的表现。 后圣德、辩德、任成、仁德、微明、为政（32—37）也强调无为之利，并分别与26—29有关，进一步辨析。皆与圣人、治国者体道、无为有关。;32圣德 知止不殆 （重德、反朴） 33辩德 知人者智（巧用、俭武） 34任成 终不为大（重德、无为） 35仁德 往而无害 （巧用、无为） 36微明 国之利器 （巧用、反朴、俭武、无为） 37为政 道常无为（反朴、无为）;《道经》1—37;老子道经河上公章句卷二淳风第十七欲薄第十八还淳第十九异俗第二十虚心第二十一益谦第二十二虚无第二十三苦恩第二十四象元第二十五;道经（1—37）;德经（38—81）;老子德经河上公章句卷四居位第六十谦德第六十一为道第六十二恩始第六十三守微第六十四淳德第六十五 后己第六十六三宝第六十七配天第六十八玄用第六十九;《道德经》讲义;德经（38—81）;老子德经河上公章句卷四居位第六十谦德第六十一为道第六十二恩始第六十三守微第六十四淳德第六十五 后己第六十六三宝第六十七配天第六十八玄用第六十九;论德第三十八;法本第三十九;去用第四十;反者道之动（本） 同异第四十一 立戒第四十四 洪德第四十五 鉴远第四十七;同异第四十一;道化第四十二;遍用第四十三;立戒第四十四;洪德第四十五;俭欲第四十六;鉴远第四十七;忘知第四十八;反者道之动（本） 同异第四十一 立戒第四十四 洪德第四十五 鉴远第四十七;任德第四十九;贵生第五十;养德第五十一;归元第五十二;益证第五十三;修观第五十四;玄符第五十五;玄德第五十六;贵德第四十九（圣人贵德）;淳风第五十七;概念的统属关系：;顺化第五十八;守道第五十九;居位第六十;谦德第六十一;为道第六十二;恩始第六十三;守微第六十四;淳德第六十五;圣人治国之荐言57-65;后己第六十六;三宝第六十七;配天第六十八;玄用第六十九;知难第七十;知病第七十一;爱己第七十二;任为第七十三;制惑第七十四;若使民常畏死，而为奇者，吾得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。 ;贪损第七十五;戒强第七十六;天道第七十七;任信第七十八;任契第七十九;独立第八十;邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。;显质第八十一; 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知—— 以上语句用来回答——“道可道，非常道；名可名，非常名。” 信言不美，美言不信：天下皆知美之为美…… 善者不辩，辩者不善：“大辩若讷”、“多言数穷，不如守中”…… 知者不博，博者不知：“孰知其极？” ; 圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，已愈多。;天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ;圣人治国之道66-81;论德第三十八;《道德经》八十一章讲完！