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宁波道教文化的发展价值研究 　　摘要：宁波是道教文化资源丰富、底蕴深厚的地区，在长期的历史过程中孕育出了一批道教名人和道观遗迹。作为一种文化资源，宁波的道教文化既内含中国的传统文化和民族特色，同时又兼具时代价值：对个体而言，有利于和谐身心的修养；对社会群体而言，有利于和谐社会的培育，对经济建设而言，有利于和谐经济的发展；对思想文化而言，有利于和谐文化的建设。因此研究和发掘利用道教文化的发展价值，对于宁波的全面发展有着重要意义。 　　关键词：宁波 道教文化 发展价值 　　中图分类号：B958 文献标识码：A 　　道教文化既是一种宗教文化，同时也是民族文化和民俗文化的一部分。在宁波，道教有着悠久辉煌的历史，不仅资源丰富、底蕴深厚，而且孕育出了一批道教名人和道观遗迹。作为一种文化资源，宁波道教的发展主要包括个体价值、社会价值、经济价值、思想文化价值等四个层面的价值。 　　一、个体价值：修养和谐身心 　　道教是我国土生土长的宗教，在不同的历史时期孕育出了扎根于中国社会的宗教文化。对于个体的人而言，道教“将人视为身、心、灵三位一体的整体，通过治身、修心、调性来建构身、心、灵的三者相互联系、相互影响的整体养生观”[1]，主张通过自身的修炼与养成达到自我的身心和谐。 　　道教崇尚道法自然和天人合一的理念，倡导人们回归生活本真的自然状态，注重内心的修化和精神的愉悦，通过调节身、心、性的和谐，其中包括修身养性、饮食作息、调养身心等等，达到人的身体和精神健康，这就是道教独具特色的养生观。道教医学是道教养生观的重要载体，是“道教徒围绕其宗教信仰、教义，为了解决人生与死这个哲学基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学关系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。”[2]当前，道教医学取得了长足的发展与进步，在养生方面也为大众所接受和倡导。值得一提的是，宁波籍科学家屠呦呦因受宁波道教名人葛洪（如图1）所著《肘后备急方》的启发成功提取了一种用于治疗疟疾的药物――青蒿素，并因此获得了2015年的诺贝尔生理←→学或医学奖。这些都体现了道教医学及其养生观的研究和实用价值。 　　当今社会，人们被“文明”包裹了起来，而远离了自然和生活本真的状态，从根本上讲不利于身心和谐。因此，依托道教的养生理念，发掘道教的个体价值，打造独具特色的道教养生文化，是道教发展的机遇和挑战。 　　二、社会价值：构建和谐社会 　　道教认为，人与万物有一个共同的本源，就是“道”。[3]因此，道成为了道教体系中的核心哲学范畴，并由此衍生出众多的思想，诸如天人合一、道法自然等等。《老子?42章》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”著名道教家张伯瑞将其阐释为：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”[4]南宋著名道士白玉蟾更是直接指出：“天地与我同根，万物与我为一。”[5]由此可见，道教把道视为万物的本源，世间的一切皆由道而来。因此，道教主张社会万物要融荣共生、和谐相处，具体表现为人与自然、人与人、人与社会之间的和谐。 　　首先，人与自然的和谐。道教非常重视保护自然生态环境，指出人在自然面前“顺之则昌，逆之则危亡”[6]，倡导对待自然要顺势利导，不可任意违背自然规律，并为此提出了诸如不得杀生屠害、不得诽谤道法等一系列道家戒律。其次，人与人的和谐，包括人与自身和人与他人之间的和谐。一方面，道教倡导人的自我修炼，主张通过诸如食疗、辟谷、服气、存思、守一、坐忘、“乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之”[7]等方法达到人自我的身、心、灵的和谐。另一方面，道教还强调人与人之间要诚信以待，发扬“齐同慈爱”的平等精神，做到人与人之间调和平均，使各从其愿。最后，人与社会的和谐。在对待人与社会之间的关系方面，道教认为和则相生，和则安宁，主张共同遵守社会准则，发扬和谐精神。 　　尊重自然规律、保护生态环境是马克思主义的重要思想之一，也是我们大力倡导的生态文明理念，这与道教所倡导的自然观相一致。在生态环境不断恶化、国际形势复杂多变、社会冲突时有发生的背景下，尊重自然规律，保护生态环境，建构和谐世界与和谐社会，是我们的职责和使命，同时也是道教的社会价值体现和价值追求。 　　三、经济价值：发展和谐经济 　　结合宁波道教文化资源优势，并借鉴其他地区道教乃至其他宗教的有益发展经验，着重开发道教的旅游文化资源，走一条以道教旅游为主、兼具道教文化传播和演出、道教资源产业开发等多渠道多模式发展道路，是宁波道教发挥其经济价值的可行之策。 　　其一，以观赏道教古迹、参与道教习俗活动为主的文化游。包括参观游览宁波道观遗迹，如清虚观、东岳宫、第九洞天、金溪道观等等；参与道教举行一些习俗活动，如正月“解太岁”、5月“拜五斗”、腊月“谢年”等等。其二，以保护