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从“石工号子”的多面性看其地位和作用 　　中图分类号：F270 文献标识：A 文章编号：1674-1145（2015）10-000-01 　　摘 要 随着时代的发展，社会的进步，“石工号子”早已成为被历史遗忘的角落。但是，作为非物质文化遗产的“石工号子”，又是中国民间文学的一个重要组成部分。笔者认为还是有必要研究一下它在民间的地位和作用。 　　关键词 石工号子 非物质文化遗产 民间地位 作用 　　号子在劳动中产生。自从有了人类劳动，便有了号子，石工号子也不例外。它囊括“纤夫号子”“船工号子”“挑夫号子”“石工号子”等等。而“石工号子”在农村中最为广泛流行。 　　“石工号子”一开始就伴随着人们劳动。它能给予人们一种奋发向上的精神力量，它能让人们从繁重的体力劳动中解脱出来，能达到消除疲劳、恢复精神、再生力量的目的。我们的祖先，曾经吼过“嘿嘿唷唷”的劳动号子，使几个人的力量能够聚合在一起，显示出“人多力量大”的威力，他们坚持与大自然作顽强的拼博，以此来证明自己的能力能够改变居住环境和生活环境。由于“石工号子”产生于劳动之中，所以它必然简单、随意，又由于它不受地域环境、地点和人物的限制，所以，又决定了它的语言具有朴实大方、诙诣幽默、生动有趣的特点，往往表现出或明或暗的“双关语”而容易让人接受。 　　那么，“石工号子”在人们的劳动过程中又能起到怎样的作用呢？年稍长一点的农民朋友都知道，石工们在抡大锤开山作业时，往往大都要吼“石工号子”。有句民谚说得好：“石匠二哥是条狗，摸倒拉倒就开吼”。可石匠师傅却说：“学大锤得先学吼号子”，“大锤打得孬，一听号子便知晓”。可见，吼号子对石工来说是何等的重要。 　　作为民间文化的“石工号子”，是人们在劳动中“创作”而成的，那就少不了有很多“见子打子”“信口开河”的口头语，其中有带抒情色彩的，抒发男女之间纯洁爱情的号子。如：“太阳落土又落黄，情妹下河洗衣裳，衣裳搭在杆杆上，手把竹竿望情郎”。象这样的号子十分文明，听起来也十分悦耳，心情十分舒坦。特别是姑娘听了有多高兴，心里犹如喝了蜂蜜，香甜滋润。又如：“搭搭（小辫子）妹儿快快长，长大给哥（子）配鸳??”。这类号子也是发自男女的爱慕之情而产生的，它是从男女的内心宣泄出来，有其特定的内在含义，是男向女表达爱情的号子。还有一种号子，粗犷、豪放，并且野味十足，如：“太阳落土去一天，男打单身混一年，男打单身容易过，女打单身难上难。”象这类号子是积极、健康、向上的，表达了人们勇于征服大自然、勇于挑战自我的信心和决心，是为自己加油助威的号子。这类号子闪烁着原始古朴，并且具有若大的振撼力的光亮点，是值得我们继续发扬光大的号子。 　　可是，在民间，有的号子在农村显得格外粗俗、格外赤裸。他们当中有讨闲当鸡口（是指有意挑起事端的人）的，如石工在打石头时，看见一个黄花闺女过路，他抡起个大锤就吼起来：“好看不过十四五，一朵鲜花冒朵朵”。看见少妇就吼：“大起一对黄瓜脚，一对奶奶当称砣”等等，象这种侮辱妇女人格的号子就是所谓丑文化了，不可提倡和发扬。我们要取其精华，去其糟粕，用我们的智慧、才能去分辩和识别号子的是与否、好与坏。 　　有的石工在山上作业时，还吼些不伦不类，甚至是低级下流、不堪入耳的号子。用号子这种特有的方式“挖苦祥水”中、青年妇女。曾有一个石工在挥手“打座”时，见一年轻女子路过此地，便三句话不离“本行”，吼起侮辱这个女子的号子来。这时这个女子不甘示弱，当场就给了这个石工两记耳光，这可把事情闹大了。女子当时报了警，整得这个石工又是赔礼，又是道歉。 　　造成这些难于启齿号子的主要原因，是来自于石工本身。在石工这个行业中，大多数都没有多少文化知识，文盲和半文盲居多，他们长期在野外作业，风风雨雨造就了他们有一种野味，少数石工已经养成放荡无羁的秉性，加之农村文化生活的贫乏，再受文化程度的限制，所以“创作”不出高质量的、雅俗共赏的好号子来，只是信手拈来一些浅显易懂、粗糙简单的“顺口溜”罢了。 　　随着社会的进步，物质文明和精神文明的不断提高，电视机、手机、电脑等高科技工具的普及，石工们的内心世界也变得越加丰富起来，他们不再是打石头吼号子，不只是光吃饱饭填肚子，而且拓宽了思想领域，放开了眼界，做完了农活还要出去“压马路”，机械化秋收后还要外出“放风”，坐上飞机外出观光等。 　　也许，在当今，乃至今后，石工在慢慢消失，号子渐渐被遗忘，可“石工号子”已被当着是人们的精神财富永远载入了史册，铭刻着“石工号子”那一段辉煌的历史。 　　在现代文明的今天，作为“非物质文化遗产”的“石工号子”，我们要批判地继承，把积极向上的精华部分传承下去，以致世世代代，把消极落后的那部分给予铲除。只有这样，“石工号子”才能发挥其较好的积极作用。 　　参考文献： 　　[1] 吉钰梅.泰