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活水堂 醫學浩瀚，教學研究傳故啟新、開發心靈， 只要智慧活水源源不絕，就能川流大海，成就多元浩瀚之美。 活水堂，傳智啟慧，為廣博醫海不斷引入源泉活水。 半畝方塘一鑑開 天光雲影共徘徊 問渠那得清如許 為有源頭活水來 人醫心傳人醫心傳 2012.012012.01 3130 英國牛津大學宗教研究院的彼得克拉克教授 (Peter B. Clarke) 從二 ○○八年開始，連續三年到慈濟參訪演講。他在二○一○年的十二月 參加第一屆「慈濟論壇──環境與宗教研討會」之後，在靜思精舍以 「為甚麼這個世界需要慈濟？」為題發表演講。他說：「整個世界， 尤其歐洲，宗教都在式微之中。原因是，宗教，或以宗教為名所造成 的爭端，日益嚴重，甚至已經導致世界的分裂。」彼得克拉克教授說： 「慈濟與證嚴上人強調入世救贖，大愛無國界的精神對於當今的宗教 是一種拯救與提升。」克拉克教授親自到慈濟環保站參觀作環保，他 很想把慈濟環保推向非洲。克拉克教授有感「許多宗教相信，當今的 地球崩解是上帝的意旨，是人類遭天譴，不需要去改變與挽救」，他 覺得慈濟將環保付諸行動，落實社區、落實生活，人人皆有環保的責 任，這是其他宗教應該效法的對象。 二○一一年六月，筆者應他邀請，參加在法國普羅旺斯舉辦的「國 際宗教與科學年會 (ISSR)》發表慈濟環保回收與心靈轉化的論文。這 是克拉克教授把慈濟精神推向全世界的用心與夢想。他要與筆者計畫 合著一本英文慈濟專書，大綱也規劃好，預計在兩年內完成，要利用 法國研討會見面之際，討論該書撰寫之進度。不料，克拉克教授在筆 者抵達巴黎之間，突然因肺栓塞造成心臟病突發往生，在國際宗教與 科學年會召開前兩天溘然過世，引起與會四百多位國際宗教學者無限 的哀悼與惋惜。 對於筆者個人而言，我失去了一個學術界的良師益友。對慈濟而 言，失去了一位大力推廣慈濟的國際學術界的善知識。筆者從法國研 新 文 明 ， 　 東 方 崛 起 為 甚 麼 世 界 需 要 慈 濟 之 二 文 ／ 何 日 生 與慈濟結識三年， 彼得克拉克教授邀 請慈濟基金會發言 人何日生參加國際 宗教與科學年會， 希望將慈濟精神 推向全世界。圖為 二○一○年十二月 「環境與宗教研討 會」一景，左起： 慈濟志工陳金海、 河南佛學院創辦人 王國全、何日生、 彼得克拉克。攝影 ／張進和 人醫心傳人醫心傳 2012.012012.01 3332 活水堂 討會回來之後，向證嚴上人報告克拉克教授的情況，上人惋惜人生無 常，亦同時讚嘆克拉克教授在往生前一刻還在為慈濟事用心奔忙。雖 然我們失去了一位友人，但是他的宗教人文情懷，他給慈濟人的鼓勵 與建言，仍然在許多與他接觸的慈濟人心中深深地烙印著。克拉克教 授長期在英國牛津大學、倫敦大學，以及非洲、日本、巴西等地研 究新興宗教並從事相關之講學。他認為慈濟的環保志業舉世無雙， 其他宗教應效法慈濟重視並投入環保工作。他也提出建言，在其他 許多文化不同的國度發展慈濟工作，必須重視文化連結性（Culture continuity）；亦即，了解當地文化的特殊性，並找到與之相應、相適 之道，同時不背離該宗教本身之核心精神。這是所有新興宗教體系之 發展必然面對的挑戰。 克拉克教授還認為，全球化已經在逆轉 (Reverse Globalization)，以 前是東方向西方學習，現在是西方要向東方學習。雖然作為一個學者 他必須中立，外界許多人對他的信仰有諸多揣測，但其實他個人傾向 入世的佛教，特別是以利他為主的佛教是他的信仰。他也說，他是一 位天主佛教徒（Catholic Buddhist)。這也是為什麼彼得克拉克教授支 持慈濟，想要在全世界各地弘揚慈濟的精神。 全球化從西方向東方轉向；而慈濟，正是這股東方新文明的代表之 一。 美國加州大學社會學系主任理查麥德遜教授 (Richard Madsen) 也是 在二○○九年接受筆者的邀請到慈濟來參訪。麥德遜教授用頗為流利 的中文在靜思精舍演講。他在演講中提到：「臺灣很像當年的雅典。 雅典處於舊文明即將崩解，但尚未瓦解，新文明也還未形成之歷史轉 折點，她的政治與地理也都十分脆弱。在這種新舊交接，現實環境交 逼之際，很有機會出現世界性的新文明。」 這是德國哲學家卡爾雅斯培 (Carl Jasper) 的見解。麥德遜教授說： 「這種歷史際遇很像現在的臺灣，而臺灣的慈濟極可能成為世界一股 重要的新文明。」 理查麥德遜教授一九七○年代在臺灣學過中文，他曾是天主教神 父。後來成為哈佛大學的人類學家，任教加州大聖地牙哥分校社會 系多年。他撰寫 Democracy,s Dharma : Religious Renaissance and Political Development in Taiwan(