劝学_课堂实录及自评.pdfVIP

执教：江苏张家港市外国语学校 姜广平 《 劝学》课堂实录及自评 师：上课！ 生：起立！ 师：同学们好！ 生：（齐）姜老师好！ （我所执教的这个班只是在上语文课时才 将老师的姓齐声喊出来，其他学科没有这样要 求。我这样做的理由是，对教学过程而言，从来 都是具体的老师在与一群有血有肉的具体的 孩子进行生命的互动。所以，我安排学生每节 课的师生互答礼仪要指向于具体的人。我觉得 这一个简单的组织教学的过程中确实可以见 出一个教师对学生的人文情怀，这说明了一个 最基本的问题：你的眼中有学生。学生在这个 时候，都是具体的人，而不是一个抽象的个体。 苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“请记 住：没有也不可能有抽象的学生。”同样，永远 没有也不可能有抽象的教师） 师：（鞠躬）请坐下。（对参与开放日活动的 家长微笑颔首） 师：同 学 们 ，本 单 元 的 学 习 进 行 到 这 里 的 时候，我们可以对诸子百家的时代进行一次归 纳了。我们学习了儒家代表人物?? 生：（齐）孔子、孟子的文章。 师：不 错 ，我 们 说 过 的 ，这 两 位 代 表 人 物 ， 和他们相关的著作是?? （我是一个非常讲究课堂用语准确到位的 老师，下面要提到的两本书，并不是两位代表 人物亲自撰写的，所以，我用了“相关”这样的 字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致 今后再说出孔子和孟子的文章） 生：（齐）《论语》和《孟子》。 师：对 ，我 们 说 过 ，这 两 本 书 ，风 格 是 很 不 相同的，从阅读方法上也可以判断得出来。我 们曾谈过，这两本书，应该?? 生：（齐）冷读《论语》，热读《孟子》。 师：很好。我们接触的诸子人物还有?? 生 !：道家的庄子。 师：不错。那时候，儒与道，可以说是诸子 中最具代表性的学派。道家的代表人物分别是 老子与庄子。儒家的情况其实比较复杂，在发 26 · · · · ·············· 实 录 展的过程中，形成了一个庞大的儒家体系，譬 如孔子提出“仁”的概念，在孟子则提出了?? 生 !：仁政。 师：对，孟子发展了“仁”的学说。这两个老 祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说？ 他主张?? 生：（齐）穷则独善其身，达则兼济天下。 师：还有?? 生：（齐）以天下为己任。知其不可而为之。 师：很好。我们学习《寡人之于国也》时，充 分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。 可以说，儒家情怀之所以成为中国知识分子的 一种理想，统治阶级之所以能利用儒家思想作 为维护政权的工具，主要是依据了这样的思想 基础，从而引发了一代代的知识分子甘愿放弃 个人的思想而以天下为念。 （这里本想引发大家思考中国知识分子为 什么很少具有个性是因为儒家那里的学而优 则仕的观点影响，但考虑到学习内容，我把话 岔开了） 师：今天，我们学习《荀子》里的文章，我们 看一看，这位战国 最 后 一 个 大 儒 ，又 有 着 怎 样 的思想。 师：先 请 同 学 们 思 考 一 个 问 题 ，在 孔 子 那 里，他是如何认识天与命运的？ 生 ：死生有命，富贵在天。 师：不错。在孔子那里，天是一个不可挑战 的神圣的东西。而现在到了荀子这里，天的概 念与内涵都发生了极大的变化。首先，天，是指 自然。荀子说，人定胜天。又说，天行有常，不为 尧存，不为桀亡。（板书后八个字，并请同学作 解释） 师：我请大家来解释一下这八个字的意义。 生 #、$、%：（三人合作翻译出来）自然的变 化有它自己固有的规律，不因为此时是贤明的 尧当家就存在，也不会因为此时是暴虐的桀主 政就不存在。 师：翻译得太好了。 师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。 可是，同学们，荀子也是儒家的代表人物啊。可 见，我国儒家的思 想 不 是 一 成 不 变 的 ，而 是 一 直在演绎着变化着。现在，我们简单地将儒家 在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍， 请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。 汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与 秦始皇有点相似，赋予了儒家以集权的色彩， 他提出“罢黜百 家 ，独 尊 儒 术 ”，开 始 了 学 术 垄 断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为 人师，恢复古道，主张学习六艺经传。再后来， 儒家的发展情况就更其复杂了，它有了理学的 成分，南宋的代 表 人 物 朱 熹 ，他 将 儒 家 经 典 著 作统统作了一次注解，也就是集传。（边说边板 书上述大儒的名字在黑板的右侧）我们说过， “传”是什么意思的？ 生：（齐）解释经书的著作。 师：我们今天研究《荀子·劝学》。首先，我 想问，“劝学”之“学”是什么意思？ 生：（齐）学习。 师：学习什么？是不是像我们今天一样学 习数理化啊语数外啊什么的？ 生：（齐笑）不是的。（家长们也在笑） 师：那学习什么呢？我们只有了解到学习