改造主义与教育.docVIP

论改造主义与教育 摘要：本文主要论述改造主义的历史背景，改造主义的哲学基础和人类学基础，改造主义哲学，作为一种教育哲学改造主义，最后，对改造主义教育哲学进行评价。 关键词：改造主义 教育 一改造主义的历史背景 在整个人类思想史中，改造主义的思想曾以这种那种的形式存在过。比如，为未来的城邦进行设计规划的柏拉图，就是一个改造主义的哲学家。他勾勒一个正义的城邦，在这样的规划中，教育将构筑一个美丽的世界。柏拉图相信他所描绘的城邦是人们及其向往的。他要求彻底脱离当时古希腊的习俗，倡导性别平等，共同养育子女以及由哲学王来统治。在法律篇中，他又设想了这样一个时代，一个禁止索取利息，限制利润，人们像朋友一样共同生活的时代。 奥古斯丁等许多基督教哲学家宣扬改造式的改革，他们以此来形成一个理想的基督政权。奥古斯丁在上帝之城中所宣扬的改革指向人们的灵魂而不是物质世界；但是这些改革当中也有关照物质的方面。二十世纪主要改造主义家布拉梅尔德指出奥古斯丁提出的一些难题，是后来的乌托邦式哲学家努力回答的，比如，人类历史是否会鼓励人们他们理想目标能够实现。 赛特西蒙，查尔斯傅里叶，这样一些18.19世纪的空想社会主义者，他们在其著作中倡导的改造主义理念是通过发展各种形态的社会主义来实现的。在工业革命的影响下，罗伯特欧文和爱德华贝拉米看到了技术的用途在本质上不是为了物质财富，而为了改善全世界的人道状况。 马克思批判高谈阔论的，并像改造主义那样认为教育不应该像象牙塔的事物，而应该是一种变革世界的途径。马克思还集中研究了黑格尔的哲学，不过，黑格尔从理论的视角看待宇宙辩证运动，而马克思从经济力量冲突的视角去分析。今天，这些经济力量的冲突已经通过工人与资本主义的较量中显露出来。以前教育一直被用来作为保持现状的手段，因为它维护统治阶级或中产阶级的利益。然而，马克思认为，教育也能用来推翻这些阶级，使无产阶级掌权，他坚信资产阶级力量将逐步走向衰弱，并最终实现人类的统治。在马克看来，教育一直被人们当做一种潜在的策略，向人们灌输金钱利益思想，并让人们接受支持这种态度和观念。尽管金钱是中性的，但是通过劳动产品和金钱的交换，劳动者被剥夺了自由。因此工人受到这个制度剥削，他们的生产能力被用来交换金钱这种符号价值。 斯金纳强调运用条件反射或行为推动机的方法，在他的《瓦尔登第二》主要通过提高技能使日常生活发生重要而显著的变化。在《超越自由与尊严》中斯金纳主张，人们不可能在传统之下获得自由，他们必须果断的以行为科学为基础，建立一个崭新的社会次序。 纵观从柏拉图到斯金纳，我们发现，许多乌托邦的思想家都把教育作为社会变革主要方式。 二改造主义的哲学基础和人类学基础 1、哲学基础：改造主义教育的本体论强调人的经验乃是第一位的。但是，改造主义之所谓经验，不同于进步主义强调的个人经验，而主要指团体经验。在认识论方面，改造主义认为知识来源于经验。知识的获得无须采用神秘的、超自然的方法，认识论的方法与目标是受人类物质的、经济的和实际利益所决定的。此外，改造主义不承认绝对的终极真理。他们认为知识和真理的出发点是社会，而不是个人。知识产生于对社会目的以及用于实现这些社会目的之方法进行探索的团体。在知识获得方面，改造主义认为，进步主义主张的实验与“解决问题”可以作为认识的方法而加以使用，但这些都是有其缺点。在价值论方面，改造主义与杜威的价值观有着更多一致之处。价值和存在的情境紧密相关，而且在不同的存在背景中价值也不同。价值不是永恒不变的，绝对的。价值乃是由“社会一致”决定的社会目标。价值将随社会的改变而改变，所以，不存在任何不可以改变的价值。 2、人类学基础:20世纪初，人类学的方法开始应用于教育问题的研究。30年代的经济危机，也激发了人类学家利用人类学研究的资料和研究方法对教育理论进行系统的分析。人类学以文化的观点研究了教育的理论与实践，指出了教育具有传递文化、转变文化和改造文化的功能。人类学的观点对改造主义产生了很大的影响。改造主义认为，教育不应该成为传递文化的工具，使年轻的一代适应现存的文化。有一些传统是毫无根据的，是错误的。而且年轻的一代生活的条件同他们父辈生活的条件是不同的。如果教育旨在使儿童适应，那么儿童就不关心变化，不致力于现有环境的改善，因而社会就不可能得到发展。改造主义认为，人的最高价值是他的自然的潜在能力的充分实现，教育就是充分解放个人的创造力。在改造主义看来，要使个人在社会方面获得自我实现，其障碍不仅仅在个人方面，社会、政治、经济的环境也是一种阻力，而且，当时制度的模式将妨碍教育发挥作用。所以改造主义者主张，要使获得充分的自我实现并获得好的生活，必须要对社会加以改造。当代青年必须学会与传统的社会期望作斗争，通过自己的创造和智慧来证明，人不但能够理解他的环境，而且还能改变环境