从和尚种草看教育.doc

从和尚种草 看 教育 感 悟 一 二 三 丹阳市公开选拔新任年青校长培训班 周峰 第一阶段的基本教育理论学习已结束，回顾三天半的学习既紧张又兴奋，紧张的是压力和差距都很大，兴奋的是收获了很多，特别是对下面这则故事学习和感悟颇深现将概括如下： （三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！” 师傅曰：“不着急，随时。” 种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起， 撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。” 师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。 小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。” 几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿， 连没有播种到的地方也有小苗探出了头。师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”） 感悟一：教育如种草 思想的转变 ??? 好一个大智大慧的禅师呀！“随时，随性，随遇，随缘，随喜。”说的虽是种草，讲的却是深刻的哲理。随不是跟随，是顺其自然，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，而是瞅准时机，把握机会，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。人生需要这样一种“随”，我们的教育何尚不需要这样一种随（顺）呢？ 对于那些“急性子”老师来说，或许应该像张文质先生提醒的那样：“教学是一种慢的艺术”。“慢”在这里意味着某种“节奏”，它给足学生独立思考的时间和空间。我们对孩子的教育只不过是一粒粒撒在他们心田的种子。这种子不一定晚上播撒，早晨便能吐出嫩芽，需要教育者的耐心，需要教育者的等待。只要我们耐得住寂寞，那种子发芽往往指日可待，说不定哪天就会给你一个惊喜。面对这惊喜我们不需要手舞足蹈，也不要夸夸其谈。坦然面对，莞尔一笑，随喜罢了。也许在我们的教育时段里体验不到种子发芽巧不可接惊喜，但只要那种子是饱满的，是有生命力的，有朝一日终会在孩子的心里扎根，长叶，开花，结果。面对我们的教育，教育者需要保持一颗平常的心，不求急功近利，只求顺其自然、顺势利导。 教育如种草，需要禅师的“随”。 随时，随性，随遇，随缘，随喜。 感悟二：教育如种草 角色的转变 教师更多的不是“教”而应是“引”，我们不是挖坑种豆而是撒子种草。 (1)从“传道”者转向学习的引路人。 在过去，一个学生10多年中学到的知识几乎可以终身受用，然而，如今知识更新的速度不断加快，每个人都面临着无数的信息选择。一方面，必须依赖大量的信息资源，另一方面，又必须在无限的信息中选择最有利自己生活、工作或发展的信息。这就需要具有批判、选择和处理信息的能力，以达到对信息的有效利用。否则，只能被知识信息的汪洋大海所淹没。“学会学习”是未来最具价值的能力，教师只向学生传授教科书上的知识已远远不够，更重要的是培养学生学会获取、分拣、判断和运用知识的能力，做学生获取知识的引路人。 (2)从“解惑”者转向发现问题的启发人。 爱因斯坦强调，发现问题和系统阐述问题要比得到解答更为重要。强调问题意识，是创新教育的本质要求。“解惑”当然是教师的职能，但以往的“解惑”更多是越俎代庖，教师往往自言自语、自说自话地把问题解释得清清楚楚，代替学生思考，使得问题止于教师。事实上，真正实现“解惑”的应该是学生。教师要激疑善问，鼓励学生大胆怀疑、批判，要承认自己有所不知，以自己的开放、诚实激励学生敢于思考，培养学生的探索精神。 (3)从“授业”者转向学生“创业”的参与者。 习得一个行业的技能足以使人一生衣食无忧，这已成为过去的事，每隔一段时间就转岗、重新就业将成为普遍现象。学校向社会提供的应当是一个具有自主能力、创业精神和持久学习兴趣的现代人，而不是一个具有一大本考分记录、“毕业就失业”的学生。教师如何适应这种变化?只有深人实践，深入到学生中间，和学生一起去探索，在实践中向学生传授求真、求实、求新的精神，示范他的合作意识，才会有利于学生不断创业。 感悟三：生活如种草 人生观的转变 ? 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。随时，随性，随遇，随缘。概括了人生多少自然，多少豁达。不妄求、不贪恋、不慌乱、不躁进，一切自然随意，人生还是有太多的东西可以让你寝食难安，愁眉不展吗？很多的东西都是人人想要的。为此，世事纷争、你恨我怨，但有几人可以如愿？为何不开释自己的心灵，无私无欲？让自己跳出心灵的圈子，卸下包袱，心境恬静一点？不要幻想生