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中外对照试题汇编 古代中国和古代世界的对照 张治平在《关于分权与制衡问题的探讨》一书中谈到：中国古代的分权主要以君权与相权，决策权、执行权与监督权的划分为表现形式。……伯利克里时代的城邦政治制度和国家权力系统，已具备了近代国家所具有的行政、司法、监督等国家职能，并开始向分权的方向过渡。 2015昌平期末25．（1）根据材料和所学，说明古代雅典与古代中国设置“分权”的本质区别。（4分） （1）古代中国是君主专制制度下的不同政府部门的分工。（2分）古代雅典的“分权”是民主政治的体现。（2分） 2015东城期末33.孔子与柏拉图虽然生活在地球的两端，但都处于社会秩序混乱的时代，并都试图解决现实的政治问题。请阅读材料，回答问题。 孔子倡导统治者为政以德，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，他主张“诵诗三百，授之以政”“学而优则仕”。柏拉图认为善的国家必有智慧、勇敢、节制、正义四大道德存在，他设想国家由生产者、卫国者和护国者组成，三个等级各守其位，恪尽职守。国王由哲学王担任,依靠他的统治教化，培养出优秀的公民，从而建立一个理想的国家。 依据材料比较二人政治设想中的相同点。（6分） 33.重视道德和教育在治理国家中的作用，倡导人治和等级秩序。（6分） 材料一 制定宪法与拥立德高望重者为王的理由是相同的。因为，人们始终在求索的就是在法律面前享有平等的权利。因为凡是权利，就应当人人共享，否则就不能算是权利。如果人们能够通过某个公正善良者之手达到自己的目的，他们就心满意足了，但是他们要是没有这样的好运，那就只好制定法律，在任何时候对任何人都一视同仁。 ——（古罗马）西塞罗《论责任》 法者，天下之程式也，万事之仪表也。……有生法，有守法（执行法度），有法于法（遵照法度行事）。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也，君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。 ——《管子》 2015丰台二模37．（1)依据材料一，比较《论责任》和《管子》两书对法律认识的异同点。（8分） 同：都重视法律，肯定法律的作用，认为法是天下人的行为规范。（2分） 异： 制定法律的主体不同：西塞罗认为公民是法律的制定者；《管子》认为法律是由君主制定。（2分） 制定法律的目的不同：西塞罗认为制定法律是为了保障人们的权利；《管子》认为制定法律是为了维护统治秩序。（2分） 各阶层的法律地位：西塞罗认为公民在法律面前享有平等的权利。《管子》强调尊卑等级，认为臣民必须服从于法。（2分） 明清时期的中国和工业革命前的近代世界的对照 2015西城期末32．《十日谈》与《红楼梦》的共同点是(　　) 近代中国和同时期近现代世界的对照 现代中国和二战后的世界的对照 2015届东城12月联考36．14分）中国龙的形象变迁。 汉代墓葬画像石《乘龙升仙图》 东晋道教经典《抱朴子》一书称只要服用神丹，就能“与天地相毕，乘云驾龙”。 大英博物馆明代隆庆年间双龙戏珠大彩盘 使用龙纹也是皇帝尊贵身份的象征，中国从元代开始禁止民间织造有龙纹的布匹，明清时期更是严厉禁止下官和百姓僭用龙纹。 17世纪中国在欧洲各国的最早形象，很大一部分是通过瓷器形成的……当时绣有龙凤图案的服装被认为是最时尚的，西方人感到这些东方怪物有一种难以言状的美感。 ——摘自《中国龙的发明》 1860年英国漫画《在中国我们应该做什么》 1862年为适应国际外交惯例，清朝将三角黄龙旗作为水师官船的对外标识，1888年正式创立了国旗——四角黄龙旗。到1900年之后，商人热衷于在商业场所悬挂大清龙旗，作为招揽生意的幌子。 1898年开始发行的光绪元宝 1997年至2013年英国著名的《经济学人》杂志，以龙作为象征主体的漫画多达14幅 中国大陆期刊引用龙图腾材料的频次 阅读图文材料，结合历史背景，解读中国龙的形象变迁。（14分） 要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 36．14分）示例： 随着时代的变迁，中国龙的形象意义也在不断变化。 在中国古代社会早期，在当时的迷信思想以及宗教中，龙作为神话形象出现。 到元明清时期，君主专制的加强，龙的图案被皇帝垄断，成为专制皇权的象征。与此同时，随着新航路的开辟，欧洲人从瓷器中看到了龙的图案，把它当做了中国文化的象征，并一度成为时尚。 近代，中国日益落后并遭到西方的殖民侵略，西方人心中的中国龙变为了丑陋、任由西方欺凌的形象。西方文明的传人和商品经济发展，使中国传统体制受到了冲击，龙的图案从帝王象征变为了国家象征，由统治者专享变为了全民共用。 新中国成立后，由于新的社会制度和指导思想的确立，