中国法制史 页纸.docVIP

中国法制史总结 一．导论 （一）固有法： 1．历史演进：夏商周（相对成熟的成文法律典，不公开）春秋（铸刑鼎刑书，开始公开）战国（李悝变法《法经》中国律典的发端 实体法+程序法 商鞅携《法经》入秦改法为律）秦（全国统一）汉（汉承秦制，开始法律儒家化）隋唐（儒/礼与法的完美结合 一准乎礼 承前启后 顶峰）宋元明清（继受唐律）——以律为主，诸法合体 2．特质：1）礼法结合，受宗法制影响大 2）法律形式上，诸法合体，以刑（律，刑事律例）为主 3）君主制，维护个人专制（君主个人集权制） 4）行政司法不分 5）公开贯彻、宣扬不平等（阶级，民族—种族、地域征服的先后，宗法伦理—夫妻姻亲、父子血亲） (二)近百年来法制进程（法律生态变化） 内容，形式，法律用语、符号、表达方式 二．夏商时期的法律制度（存在而不公开） 神权法思想——法的正统性、统治的正统性 1．基本内容：君权神授，天讨天罚（早期的意识形态） 夏《禹刑》商《汤刑》 2．主要变化：由神权向世俗的变化 1）商代的变化：神职人员的出现，卜人对甲骨文进行解释。 2）周代变化：以德配天（解释君权转移、朝代更迭的正当性），明德慎罚 三．周代法制 （一）法制指导思想：神权法思想及其变化——以德配天，明德慎罚 （二）宗法制度：嫡长子继承制；大宗小宗关系；家族与国家二合一；任人唯亲；世卿世禄 （三）立法活动与形式（法制相对粗糙，习惯法，无完整法典条文和法律制度体系） 1．周公制礼（由祭祀习惯总结出体系化的礼义形式，从特定场合—祭祀到一般场合，从家庭亲亲到社会尊尊，体现有等差的社会秩序这一古代法律的正面要求。掌握在相礼之人——儒的手中，不公开）；九刑:周有乱政，而作九刑；吕刑；其他立法形式：命、诰、誓 2．礼、刑关系：“礼之所去，刑之所取”“出礼则入刑”【礼（a抽象规范，学院、宗法统治下的等级秩序 b固定礼仪要求，具体礼仪形式）正面调整社会尊卑关系的规范；刑对违反礼制、宗法等级秩序的制裁】；礼不下庶人，刑不上大夫。 3．具体的礼仪形式：1）五礼：吉祭祀；嘉冠婚；宾迎宾；军行军作战；凶丧葬之礼 2）六礼：冠成年；婚；丧；祭；乡饮酒序长幼、睦邻里；相见 3）九礼：冠；婚；朝诸侯朝觐之礼；聘诸侯之间的聘享之礼；丧；祭；宾主；乡饮酒；军旅 （四）刑事法律 1．主要处刑原则：1）老幼犯罪实行减免（三赦之法—幼弱、老耄、蠢愚；三宥之法—过失、弗知、遗忘；2）故意与过失，惯犯与偶犯（眚/非眚，非终/唯终）；3）罪疑从轻、罪疑从赦，三刺（训）之法（群臣、群吏、万民）；刑罚世轻世重 2．刑罚制度：五刑（墨、鼻、剕、宫、大辟）—肉刑；圜土之制；嘉石之制（劳役刑的早期形态）；赎刑（青铜折抵刑罚）；流刑（少数贵族） （五）民事法律 1．财产关系（静态所有关系动态流转关系）——债和契约 1）质（人民、马牛）剂（珍器） 2）傅别：既是合同，又是权利证明文件和诉讼证据 2．人身关系（多由礼制调整）——婚姻 1）目的：婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下继后世矣（《礼记》）。 2）婚姻原则：父母之命，媒妁之言 ；一夫一妻多妾；同姓不婚（厚远附别，防止其生不藩）；六礼、七出、三不去 （六）司法制度 1．司法机关与法律职业：中央：周王（最高）；大小司寇 地方：各级领主（职权分割，不贯通） 2．民事与刑事案件的不同程序：民事：讼，以财货相告者，束矢 刑事：狱，相告以罪名者，钧金 3．五听制度（审讯制度）：辞听、色听、气听、耳听、目听 四．春秋（破旧）战国（立新）时期法制 1．社会的发展与变化：井田制与土地王有制的破坏；礼治开始衰落；思想的争鸣；铸刑鼎与公布成文法运动（郑国：子产铸刑鼎；邓析竹刑 晋国：赵鞅；铸刑鼎事件）——动乱需要，并为法制发展解除束缚 2．法家兴起及其理论：1）代表人物：a.春秋时期的管仲，《管子》b.战国初期的李悝、吴起c.战国中期的商鞅、慎到、申不害,《慎子》、《申子》d.战国后期的韩非、李斯,《商君书》、《韩非子》 2)法家理论：a法：“天下之程式，万世之仪表”——阶级性、规范性、君主制定、公开、一体适用、成文，重赏重罚，刑主赏辅的威吓主义政策。b术：君主对官僚进行管理的方法体系，“因任授官，循名责实”。c势：胜众之资（根本），即国家机器，“法”与“术”是保证“势”的手段 3．战国时期变法的兴起：魏国李悝新政；楚国吴起变法；商鞅变法 4．李悝《法经》六篇：盗（财产）贼（暴力犯罪，危害政权）囚 捕 杂 具（定罪 总则性） 六禁（淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁）“王者之政，莫急于盗贼” 5．商鞅变法的主要内容：1)改法为律——扩大法的适用 2)奖励农战（取消世轻世禄制度，奖励耕种重农抑商）3)土地私人所有制 4)集权制 5)以户征税——便于调配人力、征兵 五．秦代法制（沿袭秦国法制