高中历史必修三3-7课导学案.doc

第3课 汉代思想的大一统 班级： 姓名： 【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。 【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。 【考试大纲】汉代儒学成为正统思想。 【知识梳理】 一、汉代的思想大一统 （一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因 ①汉初，经济残破，百废待兴； ②汉初的统治者吸取（ ）的教训； ③无为而治的黄老思想，适应了汉初（ ）政策的需要。 2．盛行的时间和地位 （1）盛行的时间从（ ）到（ ） 即位约70年的时间； （2）是政治上的（ ），在社会思想界居于支配地位。 3．具体内容(修身与治国) ①含义：黄老之说指（ ）学说中的两派，即 （ ）和（ ）的学说，包括（ ）（养生）和（ ）两个方面； ②主要思想：强调“ ”，既尊重（ ），反对 （ ），又主张发挥人的 （ ），倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“ ”的哲学观。 4．特点：兼采众家、积极无为 5．对西汉社会的影响 （1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。 （2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。 6..地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被（ ）所取代。 （二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒 1．背景： ①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一； ②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要； ③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要； ④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。 2．董仲舒的新儒学体系 （1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《 》（宣扬大一统思想）为基础，融合（ ）家、黄老之学、（ ）思想而形成的新有思想体系。 （2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政） ①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“ ，屈君而伸天”。——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。 ②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须遵循 （ ），实行（ ），统治才能长久。 3．影响：“罢黜百家，独尊儒术“是中国政治史和思想史上的大事：①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；②从思想史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的 地位。 【知识拓展】 1.比较汉代的新儒学与先秦儒学的区别： ①从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与 改造了先秦儒学。 ②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。 有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。 2.儒家思想经历： 春秋时期，应运而生→ 战国后期，蔚然大宗→ 秦朝时候，遭到打击→ 西汉初年，逐渐复苏→ 汉武帝时期，正统思想。 始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 3. 对“罢黜百家，独尊儒术”的认识 （1）武帝的这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。 （2）尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造就了中国传统文化的基本范式。 （3）封建政治与儒学密切结合起来，初步形成了儒家政治的历史传统。 （4）但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界