中国的松文化讲述.doc

中国的松文化 李永祜 中国人民大学教授 前言 京剧《沙家浜》的同期声 我们刚刚听到的是现代京剧《沙家浜》里边指导员郭建光的一段唱词，郭建光在这段唱词中，以泰山顶上一青松，号召新四军革命战士，要不怕敌人的摧残，不畏艰难困苦，保持坚强的革命斗志和高昂的革命乐观主义精神。郭建光为什么在这唱词里边要以青松作为形象、作为比喻，为什么不以其他的事物？因为他在这表达的是要求战士们要有坚强的革命意志。我们平常说，意志坚如钢，意志坚如钢铁，郭建光为什么不说要学那洪炉炼出的一块钢，而用青松作为比喻、作为号召，这就与我们中国人对松的情结，中华民族松的深厚的文化密切相关。 一、松文化形成的过程 松树是人们常见的树种，它遍布世界各大洲，但是唯独我们中华民族对松树情有独钟，在千百年的历史文化中，造就了深厚的松文化，在形成深厚的松的文化的过程中，有一些趣闻轶事，比如说有这么一个故事，这在古代的典籍里面有所记载。 （一）古代典籍中的记载 相传秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨没有雨具，只好躲避在一棵茂密的松树之下，因为这棵松树遮风避雨有功，所以秦始皇就封这棵松树为五大夫。大夫是一种官职，在古代先秦的时候，卿、大夫这都是官职，都是臣子，卿是第一等的臣子，大夫是第二等的臣子，也就是第二等的官职，这是一个故事。 再一个故事，相传唐僧到西天取经之前，他在灵岩寺，就是现在山东济南所属的长清县灵岩寺院，在出发之前，他在寺院里边，用手摸索地那松树的顶部，就发了一个誓愿，说我到西天取经，时间很长，我走了以后，树枝应该朝西生长，那么我要回来的时候，树枝应该调换一个方向，朝东生长。唐僧取经一去17年，他的弟子也记住了他这一句话，果然过了十几年以后，树枝忽然转了个方向，朝东生长了，他的弟子都纷纷议论说，师傅要回来了，果然不久唐僧就回来了，这是中国松文化里面的几个趣闻轶事。 （二）作家、艺术家集子中的松树 1．作家散文诗歌中的松树 翻开我们的中国文学史和中国艺术史，以及作家、艺术家的集子，就可以发现，在散文诗歌中，经常有描绘松树的诗句，或者时而有描绘松树的专篇。而凡是提到松树，总是流露出欣赏赞美的感情。 比如我们举一些例子来看，像左思、陶渊明、王维、李白、刘禹锡、贾岛、孟郊、柳宗元、皮日休、李商隐、杜牧、司马光、苏轼、孔平仲、戴复古等人，这些大家多数都熟悉，在他们的诗篇中就有这样的诗句。 陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”，“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为孀下杰”。像王维的“明月松间照，清泉石上流”。李商隐的“有风传雅韵，无雪赋幽姿”。还有孔平仲的“秀色媚山暖，孤标摩斗魁”，斗魁就是指天上的星星很高，这些诗句对松欣赏赞美之情是显而易见的。 那么作为在专篇在南齐的时候，王锋就有《修柏赋》；唐代的李德裕有《金松赋》、谢偃有《高松赋》《高偃赋》、王勃有《涧底寒松赋》；宋代的徐铉有《松赋》、徐积有《大林赋》，还有一位无名氏作者有《幽松赋》；明代的刘基，著名的散文家，他有篇散文叫做《游松风阁记》，专门写松树的形状和松树，和风吹来的时候发出那种微妙的声音，这些文章都从不同的角度，以带有鲜明感情色彩的辞藻，对松树作了描绘和赞美。 2．画家笔下的松树 在古代的绘画中就更为突出，在流传至今的古画中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、刘松年，元代的吴镇、高克恭、黄缙、朱德润，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陆为、陆治、吴彬、王綦溪、董其昌，清代的王辉、恽寿平、张鹏冲等等，近当代的吴昌硕、任伯年、齐白石、何香凝、刘海粟、张大千、傅抱石、关山月等等，这些著名的画家和国画大师，他们的山水画中，必然有苍松出现。 我们可以来看几幅画，这一幅是明代早期著名的画家沈周的山水画，上边这一显著突出的部位是描绘的青松的形象，其他的山峦和山峰上，也有松树在内，这是一幅。 再有元代的大画家吴镇，他画的一幅山水画，松树也在很显著的位置出现。 这一位画家，是清代的恽寿平，他的这幅画里面，在山下这是苍松，在山顶上也是一棵苍松。刚才说的这是专门擅长画山水画的画家，他们的画面上必然要出现苍松。 这是明代唐寅，唐伯虎的一副山水画，唐伯虎本来是以画仕女人物画擅长，但是，他在这幅山水画里画了两棵挺拔、直立、茂密的苍松。 又比如齐白石，著名的国画大师，大家都熟悉，他是以画花卉鱼虫为擅长的。但是，他在这幅山水画里面，最显著的突出的位置，也画了青松。 还有这是何香凝革命老人，画的一幅山水画。何香凝本来是擅长画梅花、画老虎的，这幅画是她和她的儿子廖承志合作的，廖承志画的人物，何香凝画了苍松，送给了周总理。 至于那些一般的画家，无名氏的画家，他们在山水画里面，画松也是非常普遍的一种情况。对于中国古代的山水画，我们甚至可以说，在画面中，凡是有山有水，几乎是达到了无山不有松，无松不画山的地步。而且，松在画