第三章旅游景点中讲义.pptx

第三章 旅游景点中的对联 1、教学目标：了解对联的起源、发展、 简单分类及特点。 2、重点难点：旅游景点中的名联欣赏 3、学习方法：讲解与自学 4、学习课时：8节 对联，是我国特有的文学艺术样式，是我国的传 统文化瑰宝。今天全国各地旅游点对联比比皆是，成 了景点的有机组成部分往往令游人留连忘返，兴味盎 然，有着丰富的审美价值。这些对联不仅介绍了景点 特色，起到了导游的作用，而且无论在文化品味、人 文精神、教化警策等方面都有着不可替代的功用，在 审美价值上有着丰富的蕴含。  第一节 对联的起源与发展 一、何为对联？ 对联又称楹联、对子、楹帖、联语，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句，也我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。 对联主要悬挂在室内或者贴在门上，许多名胜古迹都点缀有对联，反映其人情风物，风证其历史遗迹，成为这些名胜古迹不可或缺的组成部分。 二、对联的起源与发展 对联的起源与发展主要经历了四个阶段： （一）对联的孕育时期——从先秦到唐代； 1、文字条件：商周－两汉的对偶句，魏晋南北朝的骈(pián)俪句。 “凿井而饮，耕田而食” “日出而作，日入而息” “青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、 “山有扶苏，隰(xí?)有荷花。”（《郑风·山有扶苏》） “满招损，谦受益。”（《尚书·武成》） “君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》） “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王 勃的《滕王阁序》） 2、载体条件：唐代时，家家户户就在家门口两边挂上桃木板，并在桃木板上刻画神荼、郁垒或秦琼、尉迟恭的神像。久而久之，人们觉得刻画神像太麻烦，于是就在桃木板上书写二门神的名字以代之，这就是我国古老文字对联的雏形——“桃板”或“桃符”。 （二）对联的出现时期——五代； 对联相传起于五代后蜀主孟昶（ chǎng ）。史料记载，后蜀广正二十七年（的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。 （三）对联的发展时期——宋代、元代； 宋元两代，对联的种类、应用范围有了增加和扩大。 北宋时，春联得到了推广和普及，王安石的《元日》诗描写道： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 《金石诗话》载，宋初石延年自题联云： 天若有情天亦老； 月如无恨月常圆 我国第一副寿联出自北宋。 天边将满一轮月； 世上还钟百岁人。 宋代，对联与书法结合，更丰富了对联的审美功能。高宝庆先生著《楹联书法学概论》，载有苏东坡在惠州醉题元妙观联： 斗酒纵观廿一史； 炉香静对十三经。 宋元两代，对联被广泛应用，种类繁多，尚有行业联、智巧联、居室联、书斋联、自题联等。 （四）对联的鼎盛时期——明代、清代。 朱元璋喜欢与臣僚、文士联句，与刘基有联句云： 人中王，人边王，意图全任； 天下口，天上口，志在吞吴。 杨慎题泸州北岩寺联： 半空楼阁千山绕； 两岸人家一水分。 清代对联空前普及，艺术纯熟，出现大量长联。最具代表性的名联是孙髯翁的《昆明大观楼联》和钟耘舫的《拟题江津临江楼联》，可以说是联海中的艺术珍品，被誉为“天下第一长联”。 林则徐著名的自题联 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚 　 学君臣，学父子，学夫妇，学师学友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏 或富贵，或贫贱，或哀怒，或喜或乐，将一时离合悲欢，细细看来，管教拍案惊奇 京剧大师梅兰芳先生最喜欢的一副：　　看我非我，我看我，我也非我　　装谁像谁，谁装谁，谁就像谁 三、对联的分类 对联因所用时间、场合不同，又可分为春联、喜联、挽联多种，春节时贴挂的对联称春联；喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联；哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联等等。 1、春联：是一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上。 天增岁月不增寿 ，春满人间福满门 春回大地千峰秀 ，日暖神州万木荣 红梅铮骨傲雪 ，桃李笑颜迎春 春满勤劳门第 ，喜融幸福人家 昨夜春风入户 ，今朝喜气盈门 庆幸一元夏始 ，祝福万户更新 2、门联：门联是春联的同义词，它用红纸书写，贴在门上很有一番喜庆、热闹的过年气氛。 过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。 3、堂联：、“敦惠心官形具象。云为质素焕文光”。 4、喜联： 5、寿联 6、挽联