2017届高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变计时双基练47宋明理学.doc

计时双基练47　宋明理学 (时间：30分钟　满分：70分) 一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分) 1．(2016·广东十校模拟)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 (　　) A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 解析　“全新的创造”是指有别于以往的思想观点，依据所学可以看出这是指吸收佛教和道教思想，使儒学发展形成新的理论体系。 答案　B 2．(2016·梅州质检)柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出(　　) A．佛教已取得政治统治地位 B．佛教和儒家思想皆为正统思想 C．儒家学说的弊端日益暴露 D．佛教与儒家思想走向融合 解析　“浮图”指佛教，“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教与儒家思想走向融合，故D项正确。 答案　D 3．(2016·黔东南模拟)历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是(　　) A．建构起天人一统的系统模式 B．构造起人伦核心的儒学体系 C．形成了民贵君轻的民本思想 D．为汉唐大一统奠定思想基础 解析　陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后的理学思想。理学把伦理道德视为理，从而构建起以人伦为核心的儒学体系，故选B项。 答案　B 4．(2016·南充质检)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　) A．坚守正道 B．不偏不倚 C．以和为贵 D．偏听偏信 解析　材料“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”说明儒家强调的中庸，应指正道和天理，故A项正确；不偏不倚是中庸的表象，不能体现其实质，故B项错误；以和为贵是中庸的实现手段，故C项错误；偏听偏信不符合中庸要求，故D项错误。 答案　A 5．(2016·保定模拟)朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是(　　) A．知行并重的关系 B．只格一物便通万理 C．认识的渐进性 D．穷理的目的在于至极 解析　题干中没有体现知与行的关系，故A项错误；从题干中“不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理”的信息可知朱熹反对只格一物便通万理的思想，强调认识的渐进性，故B项错误，C项正确；题干中没有体现穷理的目的，故D项错误。 答案　C 6．(2016·南京模拟)宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为(　　) A．实践是获取真相的重要手段 B．天理人伦存于人们的本心之中 C．读书明理是做人的基本准则 D．万物各有其理而万理终归为一 解析　有关“实践”的观点是顾炎武的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心是宇宙万物的本源，故D项错误。 答案　B 7．(2016·广安诊断)王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调(　　) A．万物皆有天理 B．“灵明”是良知 C．人与自然的和谐 D．“天人感应”思想 解析　材料强调天地鬼神都依赖“灵明”，与天理无关，故A项错误；天地鬼神都依赖“灵明”，说明在他看来，灵明就是天理、良知，故B项正确；材料没有强调人与自然的和谐关系，故C项错误；“天人感应”是董仲舒的主张，故D项错误。 答案　B 8．(2016·广东三校模拟)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 (　　) A．促进文化教育普及 B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展 D．对塑造中华民族性格起了积极作用 解析　据材料中“仗义死节之士远轶前古”可以说明，这与理学重忠孝、讲廉耻的气节相一致