【状元之路】普通高等学校招生高考语文 重组仿真模拟卷(三) .pdfVIP

【状元之路】2015年普通高等学校招生高考语文重组仿真模拟卷(三)

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

(2014·安徽省淮南二中第三次模拟考试)阅读下面的文字，完成1～3题。

①中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越

的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相

信，人可以通过他的德行、言论或功业成就一生的价值，流传后世。我们不相信末日审判，我们相

信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好人

死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人

将遗臭万年。

②对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲

学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣贼子惧。像司马迁遭受男性

奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待来者。

③但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦

对历史产生怀疑，它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论，传统的道德秩序就

根本动摇了。

④我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的。只是上百年的历史进程都没解

决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代

了。

⑤最近二十年，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的。我们数得出的，柏杨的“酱缸”文

化说、金观涛的超稳定结构说、苏晓康的大陆文明说等。这些说法大同小异，都是要指出中国人、

中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。他们都属于历史主义史观的范畴。

⑥这些个人史观都有一定的意义，但是，它们跟传统中国史观相比，有一个共同的特点，就是

忽视了历史中的个人，就是从人心人性的位置上后退了，退到历史决定论、历史主义的怀抱。这些

史观虽然表达得都极富个性，却从孔子、司马迁那类个人写作的历史传统里退后了一大步。那种建

基于人心人性之上的历史审判功能，经由孔子、司马迁等人示范的惩恶扬善的意义，就被一种转型

的历史目的代替，为这一历史目的服务的各色人物都有了可以理解、同情之处。这些史观虽然突破

了党派的意识形态史学，但他的史观跟意识形态历史没有太大的差别。

⑦可以说，发达社会的制度功效正是中国人理想的历史审判能力。遗憾的是，今天中国人的历

史感还没有强到超越古人，达到跟发达社会同步的程度。我们今天的现代转型在这方面的工作做得

还不够，比如我们虽然也有审判监督意愿，但我们的社会机制没有建立起来，社会意识走在社会机

制的前面，这些经济学家、学者们之所以还能够作秀、表演，是因为我们的社会还未形成一种良性

机制审判他们、认识自己。

1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A．中国人虽然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是中国人也还是拥有超越的时刻，也还是

会有道德的坚守。

B．中国人相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下

地狱永遭惩罚。

C．司马迁在遭受男性奇耻大辱后，却能隐忍苟活，在于他对历史或历史写作的信念，他相信历

史的拯救功能。

D．柏杨、金观涛和苏晓康等人在个人史观方面的阐述，突破了党派的意识形态史学，都属历史

主义史观范畴。

解析与原文“不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚”

相反。

答案B

2．下列对原文思路的分析，正确的一项是()

A．①、②段首先从比较的角度，阐述中国人的历史观，认为相信历史所具有的审判功能就是中

国人的生命哲学之一，并举孔子、司马迁之例加以证明。

B．③、④段从近代和现代转型时期说明中国人历史感出现的问题，指出打破历史正义被意识形

态教条和政党学说取代的局面就可以解决这种历史危机。

C．⑤、⑥段首先介绍在个人历史观阐述方面所取得的丰硕成果，接着拿传统中国历史观与之相

较，指明这些史观说法相近，表达相似，存在明显不足。

D．⑦段阐明中国人虽有审判监督的意愿，但因社