柏孜克里克石窟年代分析.pdfVIP

·lO 文物保护与科技考古 柏孜克里克石窟年代分析 徐东良 (吐鲁番学研究院技术保护室，吐鲁番) 摘要：柏孜克里克石窟的年代是一个极其复杂的问题，多年来引起同行们的关注与争论。它的断 代可以从以下方面确定：从正视的角度观察，火焰山呈三角形，若从顶角向下引一条垂线．对应的 是柏孜克里克石窟三处佛塔的中间一座(残)．佛塔下垂直对应的便是18窟，这也是石窟寺正中位 置，也是最重要的地方，因此，其开凿年代应该最早，之后，洞窟向两侧递增，年代相继渐晚。公 元840年回鹘人从漠北南迁驱逐了吐蕃势力，建立了回鹘高昌王国。回鹘人最初信仰摩尼教．后归 依干当地盛行的佛教．立刻进行了一次太规模的宗教改革。回鹘艺术伴随着宗教的发展走向了自己 的辉煌时期，它建立在唐朝的基础之上，吸收了汉人的审美观念以及中亚文化的一些特征，扬弃了 本民族的传统，创造了自己绚丽多彩的回鹘佛教艺术。从观念、内容的转变反映出一个王朝的兴衰． 也是柏孜克里克石窟断代的一个重要依据。柏孜克里克成窟年代被后来的宗教改革打破了其年代的 分布关系，同时，回鹘高昌的佛教也渗透了一些其它宗教的思想及文化内容，说明了吐鲁番是古代 丝绸南路、北路的交汇点，是多种文化汇集之地，也同样说明了回鹘人自北向南的迁移过程中，继 承与发展自身的同时，也接受外来文化的影响。所有这些都为丰富了柏孜克里石窟内容，也为其断 代提供了可参考的依据。 l前言 柏孜克里克石窟的年代是一个极其复杂的问题，多年来引起同行们的关注与争论，本人根 据长年从事壁画临摹工作，试谈一下自己的认识。 吐鲁番古称‘镐昌”，主要经历的历史时期有： 高昌郡：公元327—450年； 高昌王国：450年640年，其中麴氏高昌王国为公元502-640年； 唐西州时期：公元640-792年； 吐着时期：公元791—840年； 回鹘高昌王国时期：公元840-1283； 蒙古统治时期：13世纪以后。 柏孜克里克石窟也同样伴随着高昌王国的兴衰而最终废弃。现存洞窟83个，保存壁唾面积 约1200平方米。它的断代可以从以下方面确定： 2地理位置 柏孜克里克石窟地处吐鲁番火焰山木头沟河谷两岸的崖壁上，从正视的角度观察，火焰山 呈三角形，若从顶角向下引一条垂线，对应的是柏孜克里克石窟三处佛塔的中间一座(残)，佛 塔下垂直对应的便是18窟，这也是石窟寺正中位置，也是最重要的地方，因此，其开凿年代应 该最早，之后，洞窟向两侧递增，年代相继渐晚。 柏孜克JL石窟年代分析 3壁画 以18窟为中心的洞窟，为早期键陀罗艺术风格，其形式多用冷色，运用晕染法强调人物的 体积感，反映出立体造型的审美特点；用线上则通过线条的疏密变化，表现了人体之美；人物 的服饰，出现了双领下垂式袈裟，以墨线代之晕染，在某种程度上也反映出汉文化特征，其上 限应为5世纪中叶以后形成的。而其相邻的17、16窟中出现了汉文题记及相应的‘‘吴家样”的 绘画特征，人物宽衣褒带，用线上使用了粗细变化较大的兰叶描，增强了线条的表现力。17窟 门壁两侧突厥供养人，证明为西州时期。因此，18窟的下限年代应为7世纪中叶之前，即麴氏 28窟供养人服饰与五代史回鹘人的服饰记载相符合，并未显示出理学思想，人物传承了唐朝的 审美特色，应为五代时期。29窟从壁画风格及内容存在明显的区别，描绘了密教本尊“大日如 来、四臂观音”，公元791年吐蕃人一度占领吐鲁番地区，随之流传了藏传佛教，交河故城地下 寺院出土藏传佛教的擦擦及吐蕃文字。由于吐蕃人忙于战争，无力开凿大型洞窟，因此形式都 较小，29窟就是在这一历史环境下建造的。所以，29窟年代应为吐蕃统治时期，即8世纪末至 9世纪上半叶。 4宗教改革 公元840年回鹘人从漠北南迁驱逐了吐蕃势力，建立了回鹘高昌王国。回鹘人最初信仰摩 尼教，后归依于当地盛行的佛教，立刻进行了一次大规模的宗教改革。在改革过程中，生活上 由游牧转上定居，从宗教信仰到宣传形式及建窟方法，都有显著的改变。建筑方面：采用了仿 毡房的穹顶和券顶式，由挖凿石窟改为土坯砌筑．由中心柱改为中心套窟，例如38窟由摩尼教 洞窟改建为佛教洞窟，49窟由覆斗顶改建成纵券顶