符号认识与现代和后现代的我见.PDFVIP

符号认识与现代和后现代的我见 邱国权 哲学本体论要解决的问题是：精神和物质谁是第一性的问题，世界本源是精 神，还是物质的问题。哲学认识论要解决的问题是：精神和物质的联系，以及相 互转化的问题，精神如何认识和改造物质的问题。 迪利在 《认识的四个时期》中，把人类的哲学认识划分为四个时期：古代、 中世纪、现代和后现代。并认为，只有人类的符号认识不游离在哲学认识之外， 而融入哲学认识之中，成为人类的哲学认识的时候，人类世界才进入后现代时期。 在符号认识，不论自觉还是不自觉，是人类认识发展的必然趋势和归宿这 一点上，我与迪利是不约而同的。我2012年在一次全国性的认知科学大会上的 发言稿 “认知是一种符号效应，符号之外无认知”中，陈述了如下观点：“在哲 学上，认识世界是从本体论开始的，然后，转向认识论，再后，转向语言。在我 看来，应该再转向符号，才能弄清楚人到底是怎样认识世界的。”（该发言稿刊登 在 《科学中国人》2012年第23期。百度一下，可以查到。） 认识分期，叫什么不重要，重要的是各时期的内涵。在这里，要说清楚的应 该是：①什么是符号认识，②符号认识跟以前的哲学认识有什么不同，以及③符 号认识如何融入哲学认识。下面，就这些方面谈谈我的看法。 1 什么是符号认识。 要弄清楚什么是符号认识，首先要弄清楚符号与认知的关系，建构符号认知 观。 我认为，符号与认知的关系应该是：符号只存在于认知之中，认知之外无符 号；认知是一种符号效应，符号之外无认知。 符号是不代表自身，而代表与自身不同的事物的事物。符号的这种代表身份 只是一种认知身份，是心理的，不是物理的。例如：玫瑰花，只有在知道玫瑰花 代表爱情习俗的人群的认知中，才能代表爱情。 玫瑰花之所以能在这些人群的认知中与爱情联系起来，是因为在这些人群的认知 中，有他们已经知道的玫瑰花代表爱情的习俗在起中介的作用。在认知之外，玫 瑰花与爱情风马牛不相及，没有中介，联系不起来，成不了符号。 符号只是一种认知方法，是一个认识论范畴，不是本体论范畴。符号只存在 于认知之中，认知之外无符号。认为符号也可以存在于认知之外，因而也是本体 论的范畴，符号是物理的，至少有些符号是物理的等等，都是对符号的误解。 “认知是一种符号效应”的意思是：认知是通过中介 （解释）把两个不同事 物，作为符号和对象联系起来，形成或建构符号时的产物或效应；也就是说，只 靠被认知对象A唱独角戏，是无法对A产生认知，认识A 的。只有通过解释C， 把一个不同于A 的B，作为A 的符号，或A 的对象，建构一个B代表A，或A代 表B 的符号，才能对A产生认知，认识A。 例如：桌子上有一个东西。一个盲人，视觉失灵，看不见，所以，不知道。 你是视觉正常，看得见，所以，知道。 为什么？因为你的视觉正常，当从桌子上的东西反射出来的光波刺激你的视 网膜时，你的视觉系统会在你的大脑中生成一个关于这个东西的视感觉。你是靠 把关于这个东西的视感觉，与桌子上的东西联系起来，形成一个关于这个东西的 视感觉代表这个东西的符号，才知道 （看见）桌子上的东西的。 盲人由于视觉失灵，无法形成关于这个东西的视感觉，形成不了符号，只靠 桌子上的东西唱独角戏，是无法知道 （看见）这个东西的。 这是“认知是一种符号效应，符号之外无认知”的一种表现形式。由于关于 桌子上的东西的视感觉代表桌子上的东西的符号是自然形成的，所以，这类符号 认知是不容错的。 当你看见桌子上的东西时，发觉是一个不认识的东西。如果你不再设法去建 构符号，你就永远不会认识这个东西。这时，你就会问：“这是什么？”如果有 人告诉你：“这是芍药”。你便会认为这是芍药。 如果告诉你的人不是说：“这是芍药”，而是说：“这是牡丹”。你也会认为这是牡 丹。告诉你这是牡丹的人，可能是故意骗骗你的，也可能是他自己也把芍药当成 牡丹，没有骗你。 这是“认知是一种符号效应，符号之外无认知”的又一种表现形式。由于“这 是芍药”和 “这是牡丹”这些符号是人为建构的符号，所以，这类符号认知是容 错的。 所谓符号认识是指：形成和建构符号时所生成的认知效应。除了形成和建构 符号外，别无他法可以生成认知。所以，我认为，认知是一种符号效应，符号之 外无认知。 2 符号认识跟以前的哲学认识有什么不同。 在古希腊，认识论只是本体论研究的副产品