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《传播学教程》课后习题整理第一章：传播学的对象和基本问题1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”？①德国哲学家克劳斯指出：“纯粹从物理学角度而言，信息就是按一定方式排列的信号序列，但仅此一点尚不足狗恒一个定义。毋宁说，信息必须有一定的意义。……由此可见……”②社会信息指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。作为信息的一种类型，社会信息也是以质、能、波动的形式表现出来的。③然而社会信息及其传播有其他信息所不具备的特殊性质，这就是它伴随着人的精神活动。2、什么是传播？它的基本特点是什么？①所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。②第一，社会传播是一种信息共享活动，具有交流、交换、扩散的性质；第二，社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；第三，从传播的社会关系而言，它又是一种双向的社会互动行为；第四，传播成立的条件之一是传授双方必须要有共通的意义空间，这意味着传播也是一个符号化和符号解读的过程；第五，传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。3、传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。如何理解这个观点？传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向的，也可能是横向的；它又是社会关系的体现，传授双方标书的内容和采取的姿态、措辞等，无不反映着各自的社会角色和地位。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社会关系。4、如何理解社会传播的系统性？系统科学认为，世界上一切事物无不处于一定的系统之中。所谓系统，“指的是由相互联系相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。”（王雨田）从这个定义而言，人类社会的传播也具有普遍的系统性。5、社会信息系统的特点是什么？①社会信息系统是一个开放的系统，开放性是社会信息系统执行其功能的一个重要前提②社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体（交织性）③社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统。④社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统6、如何理解社会信息系统中的“双重偶然性”？双重偶然性是德国社会学家鲁曼提出的概念，指的是传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，这与它是以人为主体的活动有关。人类的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律的制约。7、什么是“传播隔阂”？传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象，它包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。传播隔阂会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列的社会问题。8、为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播观的出发点？①在马克思和恩格斯的“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系。②以马克思和恩格斯的精神交往理论作为理解人类传播现象的基本出发点，可以克服既往传播学研究，特别是行为主义传播学研究视野的局限性。③马克思、恩格斯认为，精神交往是与精神生产相联系的，离开了精神生产，也就谈不上精神交往。④从马克思主义观点来看，精神生产既然是一种生产，就必然有它的产品，精神生产的产品在现代社会更多地表述为信息。9、试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系。①人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动。②物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用。③精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系④精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展⑤在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾⑥精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别，就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律10、马克思主义精神交往理论与行为主义传播学的本质区别是什么？在行为主义传播学中，传播基本上是被作为孤立的精神或心理现象来看待的，而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、物质生产和物质交往的关系。第二章：人类传播的历史与发展1、为什么说劳动创造了语言？劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相支持和共同协作的场合增多了。恩格斯认为，劳动中的相互协作对语言的需要促进了早期人类发音器官的变化。2、人类语言具有哪5个特点？①人类语言是一种具有音节区分的声音符号体系②与本能相关的声音较少，发音和语句在结构上具有逻辑性③具有自由模仿其他声音的能力④在没有外部刺激的情况下也能自主发声⑤能够自主地赏娱音声的节奏和韵律3、人类语言区别于动物界信号系统的根本特性是