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　　编前语：中国文联副主席、国家广电总局副总编辑、中国传媒大学博士生导师仲呈祥教授，不久前接受了本刊的独家专访。这位经由了文学、电影、电视等多维学理路径的学者，以他特有的睿智和历史使命，从审美的高度对当下的电视艺术作了精辟的分析，提出了自己精辟的见解。我们从中体会到思辨的力量的同时，更感悟到一种对中国电视艺术发展前景的期待与希冀。 　　 时代艺术：对世界的审美把握 　　曲茹（以下简称曲）：您的学术轨迹是从文学而电影而电视，从一定意义上说，始终是身处时代前沿艺术的研究领域。您如何看待今天电视艺术的表现和发展？ 　　仲呈祥（以下简称仲）：谈这个问题，首先我们要回到一个古老的命题：人类需要艺术究竟是什么原因？这是需要重新考虑清楚的事情。只有人才会有独立的精神家园需要坚守。伴随着历史的进步、文明的演进，人类就形成了政治方式、经济方式、历史方式、哲学方式等把握世界的方式。与此同时，人们还需要一种审美的方式把握世界，那就是艺术。这是必不可少的，因为只有这样才能净化人类的情感，深化人独有的精神境界，从而使人类的精神家园更加理想化。正是从这样的意义上，黑格尔曾经说过：审美具有一种令人解放的功能，能够引导人类走向自由解放。这就是人类需要艺术的原因。所以，艺术的终极目标就是营造人类的精神家园，让人能够更加全面自由地发展。 　　现在，世界进入了一个新的传媒时代，这是由于生产力的发展、高科技的普及，人们进入了视听文化时代，特别是以电视艺术为主要审美形式的时代。 　　曲：电视艺术从它的诞生之日起就肩负着时代的历史使命。当下，受众最多、影响最大的中国电视艺术，已经成为人们生活中不可缺失的组成部分。那么，如何让电视艺术更好地提高人们的审美情趣、塑造人们的审美品格并成为人们审美地把握世界的艺术手段？ 　　仲：从一定意义上可以这样认为：在人类的审美领域里，电视艺术成为了一门显学，它的覆盖面最广、影响力最大、渗透性最强。符合逻辑的推论就是，如果人类电视艺术自身的思想品位比较高，文化内涵比较丰富，审美情趣比较健康、高雅，那么它作用于广泛的受众的鉴赏心理，无疑就会培养和造就一种不是浮躁而是沉稳的、不是肤浅而是深刻的、不是油滑而是幽默的欣赏心态。这种群体性的欣赏心态应当看作是一个国家、一个民族文明的主要标志，这是非常重要的。反过来讲，如果我们不注意对电视艺术的思想内涵、文化内涵和审美格调的追求，让思想平庸、文化稀薄、格调低下的电视艺术作品泛滥成灾，那么它将培养造就一种浮躁而不沉稳、肤浅而不深刻、油滑而不幽默的群体性的欣赏心理，就会造成这个国家、这个民族“审美修养的滑坡”。为什么前一段时间，余秋雨先生会发出这种呼吁呢？在上海图书馆举办的一次演讲会上，他语不惊人死不休地说了几条意见，第一条意见就是，由于我们对艺术的轻视，已经造成了“当下中华民族审美的滑坡”。对艺术的轻视，在我看来很重要的一条是对电视艺术的轻视，我讲的轻视是忽视了对电视艺术思想内涵、艺术格调和文化意蕴的要求。就像大学者熊十力先生所讲的那样，“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。”我们真正做学问的人应该耐得住寂寞，应该像真正的“为人民大众”的艺术家那样，为民族的艺术创作、学术积累添砖加瓦，我们不论是做学问还是搞创作都是一个目标——提升民族的素质，而不能造成民族素养的滑坡。我们今天要提倡一种严谨的治学风气，养成求实的学术操守，这对于每一位电视人都是非常重要的。 　　热播 ·收视质量·民族素养 　　曲：电视文化存在的问题与它产生的文化背景和作为视听语言的形态特征是否有着深刻的关系？ 　　仲：人类进入这样一个以视听文化为主要的文化方式，或者在生存方式中占有很重要地位的这样一种客观现实面前，应该清醒地看到视听形象是作用于人的视听感官的，是一种具象。电视艺术对一般的受众来说是一次性的，稍纵即逝的，它只要求我们的受众对应地产生一种相对简单的时间观，比如我看一部《三国演义》，我会简单地联想到它是古代的事；我看到一部电视剧比如《和平年代》，我对应地想到这是我们今天的事。不像人类主要以书籍文化来传播文明的印刷时代，读书的时候是一册在手就可以反复阅读、深入思考。通过文字传播的文明是平面的，没有具象，作用于人们的阅读神经，激发相对比较复杂的时空联想以完成阅读。比如读《红楼梦》时，关于大观园的描绘都是文字的，每一位读者都会调动他的想象力来完成对大观园的想象。这样一来由于又可以反复阅读、细细品味，所以对于培养人的思维能力是更具有它的优势的，从这个意义上我们强调，看电视剧《红楼梦》永远也代替不了对文学小说《红楼梦》的阅读。 　　如今的现实情况是，更多的观众把大量的休闲时间都花在了看电视艺术上，尤其在我们这个有着特殊国情的国家，中华民族对电视艺术还有一种特殊的期待。在西方的一些发达国家，电视对于相当的知识阶层来说主