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西方的科学和文化来源与继承 摘要 西方科学和文化的发展史是一个非常阔广的领域，对此，已经有大量学者做过许多专门的研究；但是，对于西方科学文化发展的模式和原因，尚存多种观点和激烈争论。例如：现代科学之出现到底是突变抑或者渐进；为何现代科学出现在西方？为什么科学的发展会在近代出现井喷式发展；手工艺作坊和神秘性研究例如占星学、炼丹术、数占术等等对它有何重要影响？本文主要文化对科学的促进及继承为要点，总结各学者之言，就西方的科学和文化来源与继承谈谈自己的一些薄见。 一、西方科学文化基因的传承 科学的发展离不开背后文化的推动作用，要了解西方科学的发展史，首先必须了解其背后的文化背景。近代科学的兴起，西方传统文化所蕴含的科学文化理念无疑起着至关重要的作用。从中世界后期开始，西方封建社会内部文化冲突愈来愈剧烈，最重要的是作为西方的主信仰——基督教也处于哲学的变迁期，在一定程度上为近代科学的出现奠定了思想文化基础，从而厚积薄发引发了第一次科技革命。 1.1 基督教哲学传承 众所周知，基督教起源于一世纪巴基斯坦，相传为犹太人耶稣所创，他在两千多年的传承中，形成了以上帝为核心，以《圣经》为基础，信仰为前提的宗教哲学体系，在四世纪罗马帝国后期定为国教，从此奠定了其在西方主要宗教的基础，与此同时，基督教哲学也成了西方科学和文化发展的重要思想前提。 基督教哲学最初也叫做“教父哲学”，盛行于2世纪到5世纪，早期是由护教者奥古斯丁等人以《圣经》为基础，制定并改造了原基督教的创世说、原罪说等，形成了基督哲学与神学相混杂的宗教理论。而中世纪后期，则是托马斯·阿奎拉摈弃柏拉图哲学，以亚里士多德为第一哲学，从理论上彻底改造基督哲学，进而成为教皇和教权的支柱，对西方文化的影响及其深远。从历史的发展实际来看，基督哲学的变迁对于西方科学文化的传承、发展以及近现代科学的最终形成和产生提供了最重要的思想前提。 （1）、奥古斯丁的自然哲学思想 奥古斯丁在《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》等主要著作中，对基督教义进行了全面的阐述，成为基督哲学的“真理”根据。他的思想对中世纪哲学、后来的宗教改革、以及近代宗教哲学都有着深远的影响，而其对自然可续额的贡献则是体现在他的怀疑精神和对时间问题的探讨，还有就是对占星术批判所表现出来的科学立场，在奥古斯丁眼中，我们生活的世界是一个充满怀疑的世界，唯一确定的是，我在怀疑，如果对这一点也表示怀疑，那只能是对自己存在的一种肯定，这一点直接发展到最后形成现在哲学两大体系之一的唯心主义，即“我思故我在”。这种思想其实是近代科学之所以能够长期发展的动力，同时也是近代科学精神的最核心思想之一。 （2）、托马斯·阿奎拉的诠释 托马斯·阿奎拉创立了历史上前所未有的的最系统的天主教思想体系，对亚里士多德进行了全面的诠释，将其当成不可侵犯的权威，对后世哲学和近代科学的发展起了相当大的作用，主要有三：其一，双层真理问题：即在真理的问题上，科学和宗教归根结底是同一个真理，前者是理性的解释真理，后者则是由于以上帝的意志所代表的象征性和寓意性，从而为科学从宗教的束缚中解脱出来起铺平了道路，当然也造成了早起先驱者受宗教迫害的祸根，但是从历史总是向前发展的角度来说，无疑是提供了种子生根发芽的土壤。其二，科学分类的论述。亚里士多德的自然哲学体系主要有三类，一是理论哲学，包含数学、物理学和形而上学。第二类是实践哲学，包括政治、经济、伦理等与人相关的学问，第三类则是创造哲学，包括诗歌、演讲等。从上面分类当中可以看出，物理学、数学、形而上学等纳入了经院哲学，这些为后来的科学研究提供了合法的生存空间。其三则是关于共相和个别的关系的论述。二者的关系贯穿了中世纪整个基督哲学体系中，为近代科学的经验科学发展和实验在修道院的建立创造了条件。 （3）、唯名论和唯实论的斗争与实验研究活动 二者的斗争直接促进了直接的观察和实验，促进了归纳和研究，尽管在该阶段，教会还在企图推行唯实论，但是通过两者斗争，人民对于自然观感的越发重视，最后唯名论还是以无可阻挡的姿态迅速传播开来，最后得以打破宗教的束缚。从此科学和宗教沿着两条不同的路径向前发展，科学从此才有了近代日新月异的告诉发展。 1.2 人文科学和科学研究环境的改变 1.1所述的科学文化传承为实验研究在一定范围内的保留和发展提供了种种条件，但是，科学研究的大环境对于研究者来说还是不利的。近代自然科学并不是在风调雨顺的环境中诞生的。中世纪后期的基督教会把某些古代学说作为论证教义的依据，使科学披上了神学的外衣，如果出现与之不同的见解，就不可避免的收到遏制、打击和摧残。研究者通常是命运悲惨，就说布鲁诺、哥白尼这等为近代科学做出重大贡献的伟人，最后还都不是被烧死于十字架。 时代的改变是从意大利人文主义运动开始的，它的到来，不仅使古典学术