2017届九年级语文下册第四单元15《孟子》二章课件（新版）苏教版.pptVIP

讲授新课 一词多义： 1、是 这种　　 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 2、得 得到，拥有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与　 字词归纳 讲授新课 3．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁 4．为 为了　　例句： 向为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之　　 讲授新课 二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 讲授新课 三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是　　 讲授新课 四、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2．省略句 例句：向为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 讲授新课 五、虚词 1、之： (1)助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 (2)代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 的 宾语提前，这 助词，无义 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 讲授新课 2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 表示比较，比 表示对象，对、对于 3、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也 表示假设，如果 表示结果，就 讲授新课 4、为： 介词 向为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 为了 为了 做，接受 做 讲授新课 5、而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼义而受之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 表并列 表转接 表示修饰 表顺接 表顺接 表顺接 讲授新课 写法归纳 写作特点 1．议论严密，层层深入。 　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 讲授新课 2．善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。 3．善用排比。 　 加强了气势，增强感情，显示出说话人的义正严词，理直气壮。 讲授新课 4．善用对比。 　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。 课堂小结 主旨探究 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 课堂小结 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 讲授新课 《孟子》 生于忧患， 死于安乐 讲授新课 初读课文 整体感知 讲授新课 整体感知 舜发①于畎亩②之中，傅说举③于版筑④之间，胶鬲举于鱼盐⑤之中，管夷吾举于士⑥，孙叔敖举于海⑦，百里奚举于市⑧。 讲授新课 ①发：起，指任用。 ②畎（quǎn）亩：田地。畎，田间小沟。 ③举：被举用，被选拔。 ④版筑：筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。 ⑤鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。 ⑥士：狱官。 ⑦海：海滨。 ⑧市：市场，做买卖的地方。 讲授新课 译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被释放并举用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 讲授新课 　　故天将降大任①于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤②，空乏③其身，行拂乱其所为④，所以⑤动心忍性⑥，曾益⑦其所不能。 * 导入新课 讲授新课 课堂小结 课外拓展 十五 《孟子》二章 新课