北师大版高中历史必修三课后探究参考及提示.docVIP

高中历史必修三课后探究参考与提示 第一课 1．原文大意：孔子从文献(即学问)、实践、忠恕、信义四个方面教育学生；杜绝主观揣测、武断肯定、固执、自以为是；对斋戒、战争和疾病采取慎重的态度；很少谈及利益，如果谈到，也是与命运和仁德相联系。孔子不到学生真正遇到困难、烦闷发急的时候，不去启发开导他；如果讲出一个道理，学生不能触类旁通地推演出相似的道理，则不再重复。 孔子教育弟子的内容、孔子的为人及孔子对一些事情的态度和教育方法，对我们今天的学习和做人仍有启发，比如说，学习应首先自己积极思考，要善于举一反三；做人应谦虚谨慎，切忌主观臆断、固执己见等。 2．提示：孔子提出“有教无类”的办学方针，兴办私学，平等对待学生；在教育过程中因人而异，注意“因材施教”。认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了“过则勿惮改”；评价一个人要“听其言而观其行”。这些都体现了孔子爱护学生，师生之间良好相处的原则，也体现了他的“仁”的思想。 3． 反映了董仲舒主张“三纲五常”的思想。它有利于巩固皇权，维护封建统治秩序，巩固国家统一。 第二课 1．提示：程朱理学把孔孟的政治伦理思想上升到哲学高度，为儒学的哲理化作出了重要贡献。但把“理一分殊”理论附会到社会人事方面，是用以维护封建纲常的等级制度的。程朱淡化孔孟强调的君臣对等观念，因而得以为专制帝王所利用，出现了“以理杀人”的悲剧。 理学家“存理灭欲”的理论为封建帝王利用后，在中国社会造成了两方面的灾祸：一是文字冤狱的迭兴，目的在于剪除一切不利于封建统治的思想和言论；二是理学提倡的“存天理，灭人欲”，极大地压制、摧残了人性。因此，从清代思想家戴震起就开始批判理学对人性的摧残，有“后儒以理杀人”之说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之?”(《孟子字义疏证》卷上)鲁迅在《狂人日记》中，也对封建礼教的“吃人”本质进行了深刻的揭露和批判。 2．程朱理学认为世界的本原是“理”，“理”在心外，陆王心学认为“心”就是天地万物的本原，认为本心就是“理”，由程朱理学的客观唯心主义转变为陆王心学的主观唯心主义；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。 程朱理学在思想界统治地位的确定，逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看做求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。明中叶以后，社会矛盾加深，人民的反抗斗争不断发展，统治阶级的危机感也日益严重，王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以“心”来更新理学，着重强调人的主观性，并且认为在顺境或逆境下都不能动摇，克服人们的私欲，挽救统治危机。 第三课 1．提示：①挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为是非应随时代变迁而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。批判道学家“阳为道学，行若猪狗”。②抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，肯定农民起义。 李贽是要求个性解放的先导，他对封建传统的勇猛批判，冲击了儒家的道统，使中国封建社会晚期的思想界呈现新的生机。他的思想具有很大的进步意义，具有民主思想的启蒙价值，不仅对当时的社会有很大震撼作用，而且对以后的思想界、文艺界也有深远的影响。 2．提示：(1)反对空谈，主张经世致用之学的思想。(2)政治上：都参加过抗清斗争，与清统治者采取不合作的态度，拒绝人仕，坚持在民间进行学术研究和文化传播。批判君主专制制度，提出限制君权的理论和设想。经济上：反对重农抑商的传统政策，主张“工商皆本”。思想上：反对理学的空疏，倡导经世致用，主张关注现实，学以致用。批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。影响：他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了时代的要求，具有解放思想的历史进步性：①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。②经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。 3．提示：正面影响可从以下方面考虑，如儒家传统的忠孝伦理，不再为国君个人效忠，而是忠于国家、忠于民族；孝顺父母仍是值得大力提倡的。以血缘关系为依据的人伦道德，是中华伦理持续发展的内在基因，是中华民族所独有的美德，今天，一方面对无人性的孝道要彻底废除，另一方面也要汲取传统儒家孝道的精华，培养人们的爱心，建立人与人之间的和谐关系。 反面影响如小富即安、自我满足的小生产思想观念；不偏不倚、甘居中游的“中庸之道”思维方式；重仕轻商、以官为要的“官本位”观念与体制。所谓“人怕出名猪怕壮”“枪打出头鸟”，都是“中庸之道”