许地山作品中的宗教哲学思想课件.pptVIP

* 许地山作品中的宗教哲学思想 09级文学院1班 杨悦 200911081001 大纲 一、思想形成背景 二、宗教哲学思想的主要 内容 三、佛教思想对其作品影 响的表现 思想形成背景 许地山，名赞堃，字地山，笔名落花生。他不仅是中国现代文学史上独树一帜的著名作家，而且在台湾文学史上也占据着独特的地位，他的文学创作极大地丰富了中国现代文学和台湾文学的宝库。他的母亲和舅父笃信佛教，所以许地山与佛教也结下深厚的不解之缘。? 由于从小就受到佛教思想的熏陶，因此许地山深受佛教影响。他曾以毕生精力从事佛学和宗教比较学的研究，因此其文学创作中亦不自禁地折射出某种宗教思想。许地山的人生观充满了宗教的“普渡众生”的意味，而这必然会反映在他的创作中，特别是他的早期作品中，更是濡染上了异常鲜明的佛教色彩。? 许地山小说的宗教象征物和宗教名词更是不胜枚举。《命命鸟》提到的《八大人觉经》、“瑞大光底金光”、彩云缭绕的瑞大光塔;《无法投递之邮件》中人物的名字:诵幼、小峦、劳云、玫光、憬然;《海》中把人的命运比作苦海……无不带着宗教的印记。 返回 宗教哲学思想的 主要内容 1.自渡救己 许地山认为，虽然人生本苦，我们却不能整天悲叹消沉、自暴自弃。“人类底命运是被限定的，但在这被限定范围内当有向上底意志。所谓向上是求全知全能底意向，能否得到且不管它，只是人应当努力去追求。”他在创作中充分肯定人的重要性，执著地要索回人所失去的一切，恢复人的全部价值，从而达到自度救己的目的。 许地山创作中表现出来的人物的苦难经历以及对此豁达乐观的人生态度，可说是在佛教的人生苦多乐少、变幻无常的世事感悟的基点上，又以道家的清净无为和基督教宽容忍耐的思想加以调和，来形成了一种特殊的人生悟性，这种人生悟性可以消融人生的喜怒哀乐，可以超越尘世的烦恼，可以在苦难的世界中获得一种平静恬适的心境。 在小说《缀网劳蛛》中，尚洁被丈夫猜疑、刺伤、抛弃，被迫与女儿分开，但她却始终以一种沉静的宗教式态度来对待这一切。丈夫误解她，她不辩解;人们看轻她，她不自贬;丈夫最终悔悟了，要接她回去，她也并不特别欢喜。对于自己对待一切事情为何采取这样的态度，尚洁自己曾说过原因:“人对于一件事情一存了成见，就不容易把真相观察出来。凡是人都有成见，同一件事，必会生出歧义的评判，这也是难怪的。我不管人家怎样批评我，也不管他怎样疑惑我，我只求自己无愧，对得住天上底星辰和地下底缕蚁便了。” 尚洁对宗教的力量就是抱着一种坚信不疑的态度，她认为只要自己严格地按照宗教的标准去做了，就不但能达到自度与救己，而且能感化别人认识到事实的真相。所以当丈夫悔悟时，她“暗自谢她底神在他身上所显的奇迹”。尚洁可说是许地山基督教精神的一个理想化的代表，她几乎是完美的。 2.渡人救世 许地山的宗教意识，最强烈的体现为他的宗教救世主义。他自觉接受宗教，是源于他对人生执著的探索和对人类深沉宽广的爱，他是从学者的角度对宗教进行研究的，把它当成济世救民的一项手段。他那建立在现实苦难之上的宗教情绪，本质上是一种忧患意识。他要宣扬的，决不只是自度与救己，而是更为广博的度人与救世。 许地山在《春桃》中塑造了一个光辉夺目的女性形象。春桃在逃难中，与李茂失散了，与逃难时认识的刘向高相依为命。一天，她竟然在街边与已经成为残废人的李茂偶然相遇。她与他虽并无夫妻之实，但还是承担起照顾李茂的责任。二男一女同处一室，这让李茂和向高都觉得难堪，向高出走，李茂自杀。与两个男人的懦弱相反，春桃却说出了这样一番话:“有钱有势的人才怕当王八。像你，谁认得?活不留名，死不留姓，王八不王八，有什么相干?现在，我是我自己，我做的事，决不会站着你。” 表面上看来，春桃不像许地山前期作品里的主人公那样一举一动都带着强烈的宗教意识，实际上这正是他的创作手法日渐成熟与高明的表现。他不再把人物简单地作为宗教的传声筒和标签，而是把宗教教义巧妙地融进了形象和情节之中，消除了以前那种略嫌生硬和附会的痕迹。宗教由外在的宣扬变为内在的感情休验，并通过行动自发地表现出来。宗教并没有被扬弃，而是采取更隐蔽更有效的形式而已。春桃的行为可以说是宗教的救世与度他精神的具体体现。 3.善恶报应，有情有我 善恶报应实际上休现的是因果相续、前逝后生、幽邃神秘、不可捉摸的命运的威慑力。对于这种难以预料又无法抗拒的神秘力量，许地山也显示了几分对这个摆布和主宰人类的命运之神的困惑，和一种既无法回避又难以直面的复杂无奈的心理，在小说中便体现为他时不时地以隐含的因果相报来决定人物的最终