美学原理第二章课件.pptVIP

美学原理 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （一）结合善（功利）来研究美 1.孔子； 2.孟子；3.荀子；4.墨子 （二）结合生命自由来研究美 1.老子；2.庄子 （三）结合艺术来研究美 1.从主客观关系；2.从内容与形式上；3.从风格上 （四）结合现实研究美 1.刘勰；2.柳宗元；3.刘禹锡；4.郭熙；5.王夫之；6.叶燮 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （一）结合善（功利）来研究美 1.孔子 （1）美与善密不可分：“里仁为美”、“尊五美”； （2）美与善有区别：“恶衣服而致美乎黻冕”；“有美玉如斯”；“尽美矣，未尽善矣”； （3）“善”和“功利”指“礼”“乐”和“仁义”。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） 2.孟子 （1）继承并发展孔子的“仁”，突出“人性”的作用； （2）美是内容与形式的统一,“充实之谓美”。仁、义、礼、智等品质是美的来源，美与善密切联系； （3）主张“人性善”，仁义等道德品质是人的本性先天固有的。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） 3.荀子 （1）主张“人性恶”，美是后天学习和教育的结果。“无伪则性不能自美”。 （2）从事学习，掌握“全”与“粹”的知识与修养才是美的。“君子知夫不全不粹之不足以为美”； （3）美是一种客观存在。“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用”。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） 4.墨子 （1）对美持否定态度。“为乐非也”；“必务求兴天下之利，除天下之害”； （2）美的标准要符合“万民之利”； （2）事物先有功利，先有善，然后才可有美。主张“先质而后文”。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （二）结合生命自由来研究美 1.老子 （1）道是大美，自然无为。“天地有大美”、“大音希声”、“大象无形”； （2）“无为而无不为”。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） 2.庄子 （1）主张贵生、保身。 （2）“逍遥游”、“与物为春”、“物物而不物于物”、“得至美游乎至乐”。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （三）结合艺术来研究美 1.从主客观关系研究美 （1）古代艺术家追求美的境界是意境； （2）王国维提出“有我之境”和“无我之境”。 2.从内容与形式上研究美 （1）艺术美是内容与形式的统一; （2）画论：“意存笔先，画尽意在“； （3）乐论：声情并茂； （4）造型艺术：形神兼备 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （三）结合艺术来研究美 3.从风格上研究美 （1）风格具有时代和个性的特点； （2）古代对艺术的品评是从风格上研究美； （3）中国历史上的美学家，关于艺术美的研究与探讨的特点：a.诗要用形象思维；b.创造具意境和美的艺术形象；c.提倡”活法”，“无法”和“有法”结合；d.艺术家要有真情实感；e.注意艺术技巧的训练。 司空图：《二十四诗品》 典雅 　　玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。 　　眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （三）结合艺术来研究美 3.从风格上研究美 （3）中国历史上的美学家，关于艺术美的研究与探讨的特点： a.诗要用形象思维；b.创造具意境和美的艺术形象；c.提倡”活法”，“无法”和“有法”结合；d.艺术家要有真情实感；e.注意艺术技巧的训练。 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（古代） （四）结合现实研究美 1.刘勰：用“自然之道”来说明美的产生； 2.柳宗元：美在于自然，一切客观事物都有它的规律，是人无法改变的； 3.刘禹锡：美在于有形的客观物质； 4.郭熙：将山水的美人格化、心灵化； 5.王夫之：美存在于自然的运动之中，艺术美是现实美的能动反映，肯定了美的现实性和客观性； 6.叶燮：肯定了现实美的客观性，只有人才能欣赏美。 ?春山烟云连绵人欣欣，夏山喜木繁阴人坦坦，秋山明净遥落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画这景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。 ?——北宋?郭熙《林泉高致/山水训 》 第二章 中国美学史上对美的本质的探讨（当代） 美学界对美的本质的论争与探索形成四派： 1.美是主观的（绝对主观论） 代表人物：吕莹、高尔太等 2.美是客观的（绝对客观论） 代表人物：蔡仪 3.美是主客观的统一（主客观统一论） 代表人物：朱光潜 4.美是客观性社会性的统一（客观社会论） 代表人物：李泽厚 评论 人们探讨美的本质的几种出发点1.从某种预定的原则出发。如毕达哥拉斯学派、柏拉图、黑格尔等； 2.从经验事