政治学》政体理论课件.pptVIP

亚里士多德《政治学》中的政体理论 一、政体概念的定义 （一）现代国家的政体概念：政体是国家政权的组织形式，指统治阶级采用何种形式去组织反对敌人、保护自己的政治机关。它表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。 （二）亚里士多德政体理论中政体概念： 1、政体是建立在城邦的基础之上（城邦） 2、公民共同生活所采取的方式就是国家的政体，也即公民决定政体，政体反过来要保障公民的共同生活，促进公民共同生活水平的提高、促进城邦的发展。（公民） 二、《政治学》中的政体分类 正宗政体 君主政体 贵族政体 共和政体 变态政体 僭主政体 寡头政体 平民政体 （二）正宗政体 1、君主政体 （1）定义：政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，就是君主政体，也被成为“王制”。 （2）类型： ①“斯巴达政体”，王位由人民所公推，具有绝对的军事指挥权。 ②蛮族君主处于世袭，虽说凭成法进行统治，但具有专制的权利。 ③属称为民选总裁（“艾修尼德”）的型式，屡见于古代希腊各邦。约略相当于公举的僭主。 ④史诗（英雄）时代的王制，它根据成法，其统治符合于臣民的公益，王位则由父祖遗传与子孙。 ⑤具有绝对权利的君主，由他一人代表整个氏族或整个城市，全权统治全体人民的公务；这种形式犹如家长对于家庭的管理。 2、贵族政体 凡政体的以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，就是贵族（贤能）政体。 3、共和政体 以群众为统治者而能照顾到全邦人民公益的，称为共和政体。 在共和政体中，最高统治权操于卫国的战士手中，这里必须是家有武备而又有力能持盾的人才能称为公民而享有政治权利。 （三）变态政体 1、僭主政体：是君主政体的变态。以一人为治，所有的设施都是以他个人利益为依归。 2、寡头政体：又称为少数政体，是贵族政体的变态，以富户的利益为依归。 3、平民政体：是共和政体的变态，以穷人的利益为依归。 三、建立最优良的政体 （一）评判政体的优劣 1、标准：亚里士多德认为评判政体的优劣以善为标准，而政治学中的善就是“正义”，正义是以公共利益为依归。 2、政体的优劣 君主政体 僭主政体 贵族政体 寡头政体 共和政体 平民政体 （二）什么是最优良的政体 1、定义：混合了寡头政体和平民政体的制度，倾向于平民主义者的称为“共和政体”，偏重于寡头主义者则称为“贵族政体”。而这种混合的“共和政体”是为最优良的政体。 2、共和政体的混合原则：（希腊民主政治） （1）同时采取平民和寡头政体的两类法规 （2）把两类法规折衷而加以平均 （3）既不全部兼取两类法规，也不是加以折衷，是在寡头和平民政体中都选择一些因素而加以混合。 希腊民主政治的形成与发展 3、共和政体的中庸之道 （1）最稳定、最能长治久安的政体是以中产阶级执政为基础的共和政体 “一个混合得良好的共和政体看来应该是具备平民和寡头因素的，又好像是两者都不具备。” “共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久。” （2）以为数较多的中产阶级缓冲政体变化，避免有由过分的贫富差距引起的动乱和变革 “最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权 , 凡是城邦内中产阶级强大 , 足以抗衡其他两部分而有余 ,或至少要比任何其他单独一个部分为强大。” 材料一：亚里士多德指出：“作为一个真正善良和坦荡的人，我们对一切实际都要很好的加以利用，从现在的条件出发，永远做到尽可能好。”他还说：“勇气是怯懦和鲁莽的中道。一个人过度好胜就变成了鲁莽，多读恐惧而畏惧不前就变成了怯懦。慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。庄重是自傲与顺从之间的中庸。谦谨是无耻与羞怯之间的中庸。文雅是滑稽和呆板之间的中庸。高尚是卑屈和顽强的中庸。” ————亚里士多德 材料二： “喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中谓之和”