《清末的薄命诗人》著译信息考.docVIP

《清末的薄命诗人》著译信息考 　　摘 要：李士?蔽?晚清知名诗人，然作品多散佚。目前学界相关研究成果较少，《清末的薄命诗人》是学界最早研究其人其学的学术论文，亦是目前可见最重要的研究成果。然对该文的著述及译作信息国内学界实有认知谬误。本文拟厘清相关信息，订正相关认识错误。 　　关键词：李士??;清末的薄命诗人;八幡关太郎;译文 　　李士?保?1821-1885），晚清知名诗人、藏书家，字毓仙，后改芋仙，别号迂仙、悔余道人、天补道人、童鸥居士、二爱仙人等，四川忠州人（今重庆忠县）。李士?币簧?著述颇丰，然不自收拾，今多散佚，仅存《天瘦阁诗半》《天补楼行记》，另编有《天瘦阁丛钞》，及与人合作编撰的《东乡县志》。其人生经历颇为坎坷，诗文则为曾国藩所赏，曾国藩曾在诗《酬李芋仙二首》中称其行事类太白――“太白醉魂今尚存”[1]，对其诗才则谓“时吟大句动乾坤”[1]。 　　目前学界关于李士?钡难芯砍晒?尚不多见，20世纪九十年代是相关研究比较集中的年代。此一时期最重要的研究成果即1991年由中国人民政治协商会议忠县委员会（下文皆简称“忠县政协”）组织编撰的《忠县文史资料选编》中的相关资料。其第4辑《近现代忠州名人诗词集》中收录的《李士?笔?》是国内最早的简体整理版资料选集。此外，在该丛书第1辑《忠县文史》一书中有收录日本学者八幡关太郎的著作《清末的薄命诗人》一篇[2]，由西南师范郑思虞译，四川大学成善楷校，时间标署为1944年（下文统称为“1944年版”）。 　　该文实为国内外学术界最早从学术角度研究李士?钡淖ㄒ德畚模?正基于此，其后国内相关研究在述及李士?钡挠跋焓奔负醵蓟嵋?用该论文的研究成果。本文拟探讨《清末的薄命诗人》一文的著作者、著述时间及国内译文的相关问题，订正学界在此一论文上的相关认识错误。 　　一 　　1991年《忠县文史资料选编》第1辑中收录的《清末的薄命诗人》一文文后标注时间1944年，但未说明此一时间是译文的写作时间，还是原作者的著述时间。由于此文并未见于国内其它研究刊物，而此文的翻译郑思虞先生及校对成善楷先生皆已先后离开人世，此时间所指向的确切信息似乎成为悬案。笔者就此问题辗转联系上郑思虞先生之子郑遨。据郑遨先生的答复，郑思虞先生1944年并未翻译此一论文。查核郑、成两位先生行迹，则郑思虞先生于1954年7月才调入西南师范任教，成善楷先生则于1980年至四川大学任教，则此一译文的写作时间当在1980年之后，或为二位先生应忠县政协之请而进行的合作，成文时间当定于1991年。 　　由此推测，《忠县文史资料选编》中《清末的薄命诗人》文后的时间当为翻译时录用的原作者的论文写作时间。 　　笔者查核日本期刊网（cinii）及日本国立国会图书馆收录的信息，皆未见有《清末的薄命诗人》一文的任何信息。查核与八幡关太郎相关的著述共四种：《佛陀的福音》（译）、《画禅室随笔》（校注）、《支那芸苑考》（专著）、《支那画人研究》（专著），然皆非1944年之作。至此，《清末的薄命诗人》一文的日文文献是否存在成为亟待解决的问题。 　　笔者随后查核国内民国时期报刊，寻找其中是否有此文的线索。随后发现，1942年上海《经纶月刊》第3卷第1期刊登了一篇文章，标题为《清末的薄命诗人李芋仙》[3]，作者署名为“王仲璋”。《经纶月刊》1941年在上海创刊，发行三年，共20期。王仲璋一共在《经纶月刊》上发表8篇作品：1941年5篇，1942年3篇，其中有三篇作品有与日本作者的共同署名。 　　笔者仔细比对了《清末的薄命诗人李芋仙》与《清末的薄命诗人》两篇文章发现，除因为时代原因造成的表述习惯不同外，在主要内容上二者基本一致。 　　是否王仲璋才是《清末的薄命诗人》一文的真正作者？1942年才是该论文最早发表的时间？此文的著作权是否该归属为中国人，而日本学者八幡关太郎并没有写作这一论文呢？ 　　二 　　八幡关太郎，祖籍本州新??县，明治26年（1893）12月24日出生于北海道函馆市，昭和30年（1955）1月11日因脑溢血离开人世。八幡关太郎早年为日本文学类期刊制做插画，后来更改方向专注于研究中国美术史，成为中国文学史、中国美术史研究领域的专家。同时，他也是日本金石文字（古代文字）研究的先驱者。八幡关太郎尤其专注于研究明末清初的中国画家，如石涛。其传世著作有《支那芸苑考》（1939）、《支那画人研究》（1943），并翻译《佛陀的福音》（1919）①，校注《画禅室随笔》（1938）②。 　　《支那芸苑考》，1939年由日本古今书院出版。《支那画人研究》，1942年由日本明治书房出版，两书皆无再版。此两书中有无可能收录《清末的薄命诗人》一文呢？由前文可知，李士?笔乔迥┑闹?名诗人，但于绘画并无名声，则《支那画人研究》一书中当不可能涉