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《园冶》的造园思想在当代园林设计中的思考 　　摘 要：《园冶》是我国第一部完整的造园理论著作，其造园思想可以总结为“道法自然”的生态平衡观、“因借体宜”的生态保护观和“当要节用”的生态节用观。在当代园林设计中，仅仅考虑人类自身利益和需求，孤立地把 “以人为本”作为设计的唯一准则所产生的误导，是园林设计中一种违背自然规律的潜在危险，值得我们思考。 　　关键词：道法自然；因借体宜；当要节用；以人为本 　　《园冶》描述的园林是融入文人高雅情趣的理想园林，具有深远的意境，是宜居乐居的人居环境。中国当今正处于后工业化时代，城市快速扩张，许多地方生态环境恶化，当人们评价生态环境的时候，都会情不自禁地思念逝去的生态环境和家园风光。古代先贤哲人的园林设计思想，依然有着借鉴的价值。要建设人与自然和谐共存的生态环境，《园冶》的生态智慧是当代园林设计中应该思考的问题。 　　一、《园冶》的造园思想 　　（一）“道法自然”的生态平衡观 　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”①“道”作为老子哲学的最基本范畴，是万物的本源，宇宙万物的生成和演变都是“道”的体现，而“道法自然”就是老子哲学的方法论。道家认为，天地万事万物的运行都应遵循自然规律、顺应自然规律，只有这样才能实现和谐的境界。 　　计成遵循道家“道法自然”的观点，《园冶》追求生态平衡的自然观，一是造园总体的规划布局要遵守自然的客观规律，二是园林各要素之间的组合要符合自然的客观规律，只有这样才能使所造园林气韵生动、妙趣横生，以求得宇宙万物和谐发展的境界。“好鸟要朋，群麋偕侣。槛逗几番花信，门湾一带溪流，竹里通幽，松寮隐蔽，送涛声而郁郁，起鹤舞而翩翩。阶前自扫云，岭上谁锄月。千峦环翠，万壑流青。”②人与自然和谐相处、和平共生，是《园冶》所体现的“道法自然”的生态平衡观。 　　（二）“因借体宜”的生态保护观 　　中国古代哲学思想一直都重视利用自然规律来实现人的目的。因此，庄子进一步发挥了“道法自然”的观念，提出了“顺天说”，要因任自然，不作不为，人只有顺应自然，才能达到符合自然客观规律的目的。 　　《园冶》“巧于因借，精在体宜”的造园法则，就是建立在自然规律不可人为随意改造的基础之上的。“因”是一种符合自然客观规律，遵循自然而然，顺应生态保护的因人、因地、因时的设计方案。“借”是对大自然之景的鉴赏与利用， 园林作为一个小范围的建设，需要与周围的大环境相互借资。一座园林的设计空间是有限的，巧妙地利用大自然之景来增加园林的高雅情趣与深远意境，使园林增添生命意义。计成“巧于因借，精在体宜”的造园法则，是人与自然和谐相处、和平共生的生态保护观。 　　（三）“当要节用”的生态节用观 　　老子倡导节俭的道德观，对中国传统文化产生了巨大的影响。老子曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”③有慈爱之心、节俭无华是人对生活和自然的一种态度。老子认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，人的物质欲望是伤害自然万物的根本原因。 　　《园冶》承袭老子的思想，提出“当要节用”的生态节用观。计成认为，对于那些珍贵、不可再生的濒危资源，人类必须善待，要慎重开采，不能取之无度。他极力主张就地取材，本着节约的态度对待自然资源。“多年树木，碍筑檐垣，让一步可以立根，斫数桠不妨封顶”，④“废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹汹?ィ黄品阶┛闪舸笥茫?绕梅花墨斗冰裂纷纭。”⑤只有珍惜资源，才能实现与自然和谐共生。 　　二、对当代园林设计的启示 　　（一）“道法自然”对当代园林设计的启示 　　《园冶》所追求的“道法自然”生态平衡观，是老子“辅万物之自然，而不敢为也”的生态核心思想。启示在当代园林规划设计中，要正确处理人与自然的关系，遵循万物自身的本性和规律，来达到“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”生态环境。 　　计成反对自然环境单向地为人服务，而是要求人与自然环境相互融合、互相依存。人要尊重自然、顺应自然，反对把人的意志强加于自然之上。计成在造园上所强调的“随机、随形、依势、合宜、得体”等，就是为了使所造园林达到自然天成的效果，使“第二自然”与“第一自然”真正地融合，与山水草木花鸟共存共荣，形成“天人合一”的人居生态环境。 　　受西方现代设计的影响，当代园林设计常依“以人为本”作为设计的出发点，仅从人类自身的利益和需求出发，孤立地将“以人为本”作为设计的唯一尺度，这就潜在着一种危险，导致园林设计走向与自然相对立的一面。老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一鄢。”⑥人类作为宇宙中的一员，并不是宇宙万物的主宰者，而是与天、地、道所平齐。人类的任何活动都要与其相辅相成，以维护宇宙万物的发展规律。如果设计仅从“以人