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“旧诗”对于新诗的借鉴 　　记得《星星》诗刊在1997年发表了周涛的《新诗十三问》一文，对新诗的前途表示忧虑。我在《四川文化报》上进行了评论，认为新诗是舶来品，它拒绝吸收传统文化的乳汁，应是行之不远。一晃就是20年，我惊奇地发现，新诗并没有消灭，它的反传统精神更加强烈了。我对旧诗界比较熟悉，又慢慢发现一个奇怪的现象，旧诗界有不少人在借鉴新诗，看来他们的态度比起新诗界领袖人物要温和得多。例如杨逸明、星汉、刘庆霖，他们的构思就往往与新诗合拍。不过，这篇文章说的是聂绀弩、周啸天、曾少立三人。 　　写这篇文章之前，我略微翻了一下文学史，发现新诗界并不是一开始就反对传统。闻一多《死水》：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”这里既有韵又有律（闻一多把它叫作“音步”或“音顿”）。贺敬之《三门峡》：“望三门，三门开，黄河之水天上来。神门险，鬼门窄，人门以上百丈崖。”一望就知道他受了李白古风的影响。最奇怪的是戴望舒的《无题》：“说的是寂寞的秋的清愁，说的是辽远的海的相思，假如有人问起我的烦忧，我不敢说出你的名字。”“我不敢说出你的名字，假如有人问起我的烦忧。说的是辽远的海的相思，说的是寂寞的秋的清愁。”很显然，他在做一个实验，看能不能用新诗弄出一首词来。我受到启发，索性自度了一首《照影子》词：“晓风残月几声鸡，烟笼十里堤。万言都在眉峰里，我和你。一生报答是嘘唏。一生报答是嘘唏。我和你，万言都在眉峰里。烟笼十里堤，晓风残月几声鸡。”这说明，新旧诗是可以相互借鉴的，只可惜新旧诗人坐在一起推心置腹认真讨论的机会实在是太少了。 　　大概是在十年前，我认识了周啸天，他送给我一本诗集，我翻开一看，集子里有很多古风，我很喜欢，就陆续在《岷峨诗稿》上发表他的作品。后来偶尔闲谈，他说他的风格的形成，是受了聂绀弩的影响。我这才重新翻读聂绀弩的作品。 　　对于聂绀弩，理论界颇有微词，这里就不讨论他的思想内容了。重新翻看之后，我在思考，他的作品有没有文本价值。过去我把聂绀弩的风格称为“醉拳”，即不承认他是正宗武术，现在看法有点变化。聂绀弩同时弄新文学和旧文学，在蹲牛棚的时候，他的憋屈总得发泄，用什么文体呢，当然旧诗是首选。从“生来便是放牛娃，真放牛时日已斜”（《放牛》）看，从“行李一肩强自挑，日光如水水如刀”（《周婆来探后回京》）看，他完全可以走正宗的路子，可是他不走，他偏要“装怪”，于是“散宜生体”就出现了。 　　我们先来看他的《拾穗同祖光》：“不用镰锄铲镢锹，无需掘割捆抬挑。一丘田有几遗穗，五合米要千折腰。俯仰雍容君逸少，屈深艰拙仆曹交。才因拾得抬身起，忽见身边又一条。”内容很简单，就是与吴祖光一起拾麦穗，但是语言表现形式很独特。首先，他选用了律诗最忌讳的“费词”的手法，即故意集中“败笔”以形成新的风格。你看一大堆农具，一连串田间劳作，有这必要吗，他偏要硬抬出来。接下来，他大量使用典故，“五合米要千折腰”，这是从“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”变化而来，但是充满新意。恭维吴祖光长得漂亮（像王羲之），嘲笑自己长得丑陋（像曹交，另外的地方他又说自己像堂吉诃德），这是故意增加难度，使你觉得他的文字有“嚼头”。 　　我们再看他的《推磨》：“百事输人我老牛，惟余转磨稍风流。春雷隐隐全中国，玉雪霏霏一小楼。把坏心思磨粉碎，到新天地作环游。连朝齐步三千里，不在雷池更外头。”这是“反话正说”，“装怪”的意味更浓。当了“右派”，当然有“坏心思”，现在要像磨麦一样把你磨个粉碎。“环游”句是说绕着磨盘转。“雷池”句是说自己绝对守规矩。把简单的事故意说复杂，这就是聂绀弩所追求的新意。 　　聂绀弩其实是在写新诗，但他偏要把它塞进旧诗的茧壳里，造成一种“陌生的熟悉感”，这大概就是“散宜生体”的特点了。 　　周啸天集子里也有很典雅的东西，如“三苏名重，岷江源远，眉山如画。遥想当年，一门双桂，小乔初嫁。去来弹指匆匆，惜风月，悠闲无价。唤起词仙，衔杯屏妓，为予清话。”（《柳梢青》）就很清丽。周啸天获鲁奖的时候，网上一片嘲讽，只有李子站出来为之辩护，说周啸天集子里有好诗（大概就是指上面那种），你们攻击的只是他的臭诗。心意是好的，但未必说准了。周啸天有意学习聂绀弩，但有自己的风格，姑且叫作“欣托居体”罢，而“欣托居体”恰恰要用他的“臭诗”来作说明。 　　反复翻读《欣托居歌诗》集，可以判断他的确是在写旧诗，可是他大量使用口语，使他的作品明白如话，又成为他的特点。周啸天不装怪，他的新颖处在于他的人文关怀特别突出，一般人不敢想，也不敢动笔。说是“臭诗”，那是活天冤枉。 　　先看他的《洗脚歌》：“昔时高祖在高阳，乱骂竖儒倨胡床。劳工近世闹翻身，天下久无洗脚房。开放之年毛公逝，香风一夕吹十里。银盆滑如涧底石，兰汤浑似沧浪水。健身中心即金屋