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第五单元 欧洲的宗教改革 检测题 江西省万安县崇文中学 刘小军 343800 一、选择题 天主教会为拓展自身的势力，发动了以征服“异教徒”为名义的“十字军东征”。天主教所指的“异教”主要是指 (　　) 东正教 B、伊斯兰教犹太教 D、佛教 中世纪欧洲的基本政治状况是 (　　) 封建割据严重　封建王权衰弱　天主教会居于至高无上的地位世俗王权与教会神权处于绝对对立状态 3、16世纪初，西欧各国开始掀(　　)。 罗马教皇的黑暗统治文艺复兴唤醒了沉睡的人们 资本主义萌芽的产生各国世俗封建主的残酷剥削欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说 (　　) 关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变 只要克服私 D、教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 5罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有了信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是(　　) A马丁·路德 B克伦威尔C、亨利八世 D加尔文 之所以说宗教改革运动是早期资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段，主要是因为它 (　　) 采取了神学异端的斗争形式没有发动人民群众参与 把斗争矛头指向教皇和教会 二、非选择题阅读下列材料： 材料　9～11世纪，教皇和皇帝(封建君主)通常是通力合作。1073年，随着格列高里七世继位为教皇，开始了教皇权力的至高无上时期。格列高利在教皇与皇帝争夺主教叙任权——任命日耳曼主教的权力——的斗争中，赢得了胜利，从而削弱了皇帝的权力和帝国的行政管理，在两个多世纪里，教皇一直被普遍地公认为天主教世界的首脑；……教皇权力至高无上的时期结束于1296年即法国腓力四世在向教士征税的问题上战胜教皇卜尼法斯八世之时。那一年教皇发布敕令，申明俗人对教士没有任何权利，并威胁要把任何试图向 ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： (1)结合材料和所学知识，说明中世纪时教皇是如何取得这高无上地位的？造成了什 (2)、法国和英国封建君主能战胜教皇权威的主要条件是什么？造成了什么影响？ 阅读下列材料： 材料一　罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基 材料二　马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 材料三　加尔文主张“信仰得救”。他认 请回答： (1)据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？(2)、结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？ ???? 图1 材料二? 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰…… 材料三? 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。 — —马丁·路德 人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。???? ? ——加尔文 材料四 ?????????????????????? ?图2马丁·路德 ????????????????????????图3 加尔文 （1）、史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。 （2）、据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？该观点主要代表哪一阶级的利益？简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。 （3）、依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？为什么？ （4）、材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？ 10、阅读材料： 材料一? 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西