第三讲(墨家、道家、法家1的法律思想)技巧.pptVIP

第三节 墨家的法律思想 墨家是由墨翟创立的、战国时期代表小 生产者利益的一个学派，也是当时唯一 一个代表劳动人民利益的学派。有着严 密组织和严格纪律（“墨家之法”）的 团体，其成员叫“墨者”，勤俭自励、 助人为乐。 倡导平民式的平等精神，以“兼爱”、 “非攻”为基本精神，以“杀人者死， 伤人者刑”为主要原则。先秦最早起来 反对儒家的一个学派。 墨子，名翟，今山东 省滕州市人，战国时 期著名的思想家，教 育家，军事家，墨家 学派的创始人。我国 古代卓有贡献的自然 科学家。 “兼爱”是墨子整个思想的核心，也 是他思想的出发点。把“兼爱”运用 到选任官吏上是“尚贤”，运用到政 体和行政上是“尚同”，运用到国家 之间是“非攻”，运用到人民生活方 面是“节用”和“非乐”。 一、“兼相爱”与“仁者爱人”的对立 兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一 视同仁的爱所有的人。 （一）“兼”与“别” 1、墨家强调“兼”——“爱无差等” 2、儒家“亲亲”——“爱有差等” （二）“交相利”与“重义轻利” 交相利：互相帮助，共谋福利，反对争 夺斗争。 1、墨家将“爱”与“利”结合起来， “兼相爱”以”交相利“为基础。“爱 人”就是“利人”。一方面反对“亏人 自利”，另一方面积极倡导“利人”。 2、儒家的“爱人”反对言利。 “君子喻于义，小人喻于利” 二、墨子以“兼爱”为核心的法律思想 （一）“天下之人皆相爱”的理想社会 1、反对“别相恶、交相贼” 2、区分“诛”与“攻”，反对兼并战争，“非攻” （二）“以天为法”的“天志”法律观 1、“法天”——“兼相爱、交相利” 2、“天志”的功能——赏善罚恶 （三）“壹同天下之义”的法律起源论 1、“尚同一义”，“上同乎天子” 2、法律必须以“为万民兴利除害” （四）“尚贤” 1、“不党父兄，不偏富贵”“故官无常 贵而民无终贱，有能则举，无能则下之。” 2、“赏当贤，罚当暴” 墨家的“尚贤”主张成为后来法家要求 变世卿世禄制为非世袭的官僚制的前奏。 （五）“杀人者死，伤人者刑”与“杀盗人非杀人” 1、前者是作为“墨者之法”的一般规定 2、严格区别杀无辜和杀盗，反对“亏人 自利”和不劳而获。 （六）立足于“利民”的立法原则 1、“强乎耕稼树艺，多聚菽粟”与“使各从事其所能”。 2、“凡足以奉给民用则止，诸加费不加于民利者圣王弗为”。反对浪费，“节用”、“节葬”、“非乐”。 第四节 道家的法律思想 思想背景： 奴隶主贵族统治由瓦解到崩溃时期，形 成于“隐士”阶层没落的奴隶主贵族， 充斥着没落悲观情绪和既害怕斗争又不 甘于失败的特点。 老子 庄子 春秋末期 战国中期 思想特点： 1、以“道”作为其法律思想的中心主旨，贯穿始终。 2、强调“道法自然”，主张“无为而治”。 一、《老子》的“道法自然” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” （一）“道”与“自然” 1、“道”是道家哲学的最高范畴，它是万物之宗，支配一切，衍生万物。它不是一个物质实体，而是一种绝对精神，是超然物外的。 2、道的本质是“自然”，基本特征是“损有余而补不足”。 3、“自然”，指的是不假人为，听任万物自由发展，没有任何强迫的成分。 4、强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。 ——古代最早的自然主义法律观念 （二）崇尚“无为”，鼓吹“无为而治” 1、“无为而治”：统治者应效法自 然，无所作为，不要干涉人民的生活， 目的是通过避免矛盾、避免斗争来达到 社会秩序的稳定，实质是“无为而无不 为”。 2、具体措施： 劝统治者少干涉，少作为 “三去”：“去甚、去奢、去泰” 对民众实行愚民政策 “三绝”： “绝圣弃义”、“绝仁弃义”、“绝巧去利” （三）鄙薄有为的人定法，抨击“礼治”、“法治” 1、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 2、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。” 3、“法令滋彰，盗贼多有。” 二、《庄子》的法律虚无主义 （一）主张绝对“无为”，否定法律、道德与一切文化 （二）追求不受任何约束的绝对自由 追求人格的独立和绝对的精神自由 （三）“窃钩者诛，窃国者诸侯”