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中国史学史 前言 “中国史学史”概说 （2学时） 一、中国史学史的内容 （一）历史、史学和历史记录 历史”和“史学”　　“广义的历史，泛指一切事物的发展过程，包括自然和社会史。通常仅指人类社会的发展过程，它是史学研究的对象。”　　“史学，亦称‘历史学’。社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。”　　　　　《辞海》，上海：上海辞书出版社，1980年 中国最早的文字甲骨文中，“史”字出现。 《说文解字》：“史，记事者也，从又，持中。中，正也。” 清人及近人皆以“史”字原意为掌文献记载的官职： 　　清人江永《周礼疑义举要》：“凡官署簿书谓之中，故诸官言‘治中’、‘受中’、小司寇断庶民讼狱之中，皆谓簿书，犹今案卷也。” 　　清人吴大澂《说文古籀补》：“史，记事者也，像手执简形。” “史”之官：“掌官书以赞治”或“起文书草”（《周礼》卷三）。 　　“（古代典籍）无论怎样重要，只能说是历史的记录，是研究历史必要的材料，不能说他们就是历史。这些卷帙、册案、图表、典籍，全是这活的历史一部分的缩影，而不是这活的历史的本体。” 　　李守常《史学要论》，北京师范大学史学研究所1980年重印本 历史的本体：人类过去生活的实在过程。 历史的认识：历史学家根据过去的各种文字写下来的历史。 　　“有书为证很重要，通常我们总是借助历史文献来了解过去的，但是，后现代历史学的洞见在于指出，我们常常把连接我们与‘过去’之间的‘历史叙述’给忽略了，仿佛我们可以直接穿透历史叙述与‘过去’发生关系，因而‘历史叙述’仿佛是一面透明无碍的玻璃，常常被忽略不计，人们经常直接陈述历史，仿佛那是一个不言而喻的‘过去’。” 　　　葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》 （二）历史记录的解读 　　在思想家的传记和论著“进入我们的叙述之前，它们已经在选择、编辑、写作、评论的历史中，经过了‘意识形态’（政治性的观念）、精英意识（传统的对精英历史资料的关注）、道德原则（例如何为文明、何为鄙野的判断）和历史学叙述（观察、剪裁和修饰）这几重筛子的过滤，已经未必那么真实可靠了，而考古发现和作为文物的那些文字资料，如有名或无名的碑刻、艺术性的书画题跋、大量叙述家常与礼节性问候的书信及民间流行的各种通俗读物，反而并没有经过这种有意识的‘筛子’，倒有可能有利于重建或呈现思想的真实历史语境。” 　　　　　　　　　葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》 史料的分类（一） 精英史料和边缘史料 1、精英史料：正史、典志类史书、官修地方志、文人笔记、传记、女教书、家法和家训以及其他官修史书、一些文人私修史书等 2、边缘史料：档案、墓志、地方志、金石碑铭、诗词、笔记、小说、书信、契约、婚帖等文字资料及图片、实物等 张泽端“清明上河图”一段 村民拜见皇帝。南宋不具名卷轴一段，上海博物馆 墓志 （1） 　　　墓志最突出的叙事特点是隐恶扬善，这一点已早为唐人所指出：“大凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平昔之事，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以图远大。至天下人视文而疑者过半，盖不以实然故绝。” 《唐范阳卢夫人墓志铭》，周绍良主编《唐代墓志汇编》 墓志 （2）：王婉墓志 　　王婉为“父子三人皆至宰相”的韦思谦继室、韦承庆继母、韦嗣立生母： 《王婉墓志》：“前夫子子承庆，八岁偏罚，十岁便为夫人所养，抚存训奖，慈爱无隆，学宦婚娶，并夫人所成立。常谓所生子嗣立、淑等曰：时俗妇人，罕有明识，前妻之子，多被憎嫌，孝已伯奇，皆其人也。此吾之所深诫，亦尔辈所明知。” （ 《大周故纳言博昌县开国男韦府君夫人琅耶郡君王氏墓志铭》，周绍良主编《唐代墓志汇编续集》 ） 《旧唐书·韦思谦传》载：“母王氏，遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣请代，母不听，辄私自杖，母察知之，渐加恩贷”。 （《旧唐书》卷八八《韦思谦传》） The Bound Foot of a Chinese Lady, ca. 1870. From Thomson, Illustrations of China and Its People. Seated Woman Showing One Unwrapped Bound Foot, 1880. From Dennis G. Crow Ltd., Historic Photographs of Hong Kong, Canton, and Macao. 史料的分类（二） 男性史料和女性史料 1、男性史料： “古诸侯娶九女，士有一妻，《晋令》：诸王置妾八人，郡公、侯妾六人。……所以阴教聿修，继嗣有广。广继嗣，孝也；修阴教，礼也。而圣朝忽弃此数，由来渐久。将