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刍议语文高效课堂策略 　　在听课的过程中，笔者发现一个普遍的问题，就是高效课堂往往都是因为执教者吃透了教材。反思自己在以往的教学中，之所以留有不少遗憾，根子也是对教材理解不到位。如何解决这个问题呢？立足教材，关注教材的整体性、生活性，关注师生的主观能动性，方可实现高效课堂。 　　韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也。”的确，作为教师，首先是对自己所教授的知识明明白白。帕克?帕尔默认为教师“要在个人意义上出神入化地理解学科”，大概就是在倡导教师应该吃透教材。这就要求教师本人具有刻苦钻研的精神、过硬的专业知识和全面的文化素养。如《记念刘和珍君》一文，文本本身就包含历史事件，只有弄清了历史真相和文本细节，才能真正地把握文本，真正落实语文的人文性与工具性。 　　教师的知识只有通过合适的教学设计才能有效地传递给学生，这就要求教师在教学设计时关注教材的整体性，灵活处理课堂生成与课堂预设的矛盾。分析文本，一般经过初识整体、局部分析、整体升华三个阶段。经过分析，文本结构的各部分、内容上的各个方面、思想意义上的各个 层次和艺术表现上的各个侧面都变得清晰而明确了。但同时，原本生动形象、有血有肉的整体也变得分散而抽象了。因此，教材的激活是整体的，以形与神、内容与手法的完整体貌呈现于学生面前。有了这样的整体观照，整体感知才能得以落实。 　　有时，在课堂教学时，一线教师也会陷入这样的尴尬处境，特别是在公开课上，教师的预设与学生的课堂生成内容有出入。倒不是教师备课不仔细，而是语文学科的课堂外延内容较为广泛，这势必让教师的预设内容无法及时地展现在学生面前，如果再借用多媒体课件，后果可想而知。可教师又不能限制学生的思维，这种两难的境地实在是尴尬。 　　其实，关注整体，就可灵活处理这个问题。如教读《采薇》时，我设计了这样一个整体感知问题：“一个 （ ）士兵，在（ ）的途中流露出 （ ）的情感。”要求学生在研读诗歌的过程中关注诗歌内容理解、人物形象把握、诗歌重章叠唱的手法等知识点，根据学生的认知水平挑选其中的一点进行赏析，一课一得。又如《孔雀东南飞》一课，涉及人物形象和悲剧要源的探究，而这两个问题的探究，相互之间又有交叉点，如果硬要将它们割裂开来，总是有种点到不透、戛然而止的感觉，何不整体观照文本，设计如下问题：“（ ）的刘兰芝和（ ）的焦仲卿因为（ ）而劳燕分飞。” 　　除此之外，关注教材的生活性，关注文本中的生活体验和生命成长也会给高效课堂增添色彩。教材中有很多经典作品，之所以经久不衰，就是因为作品关注生活，关注生命。语文教学就应该面对生活，还原生活，创造生活。 　　如《归园田居》，教师可引导学生面对作者向往的生活，还原自我本真的现实生活，创造自由和乐的理想生活。在理解的意义上，主要是还原生活，回到生活情境之中感知、体验。在感知、体验的过程中关注文本，进而关注个体生命的成长。 　　再如《兰亭集序》作者探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的悠长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的生命中进行无限的价值创造。这不就是时下流行的话语“活在当下”吗？ 　　又如《赤壁赋》一文中，主客问答的形式本身就是生活中个体遇到问题时的一种纠结、矛盾的状态。每个人在生命的某个阶段或许就会处在这样一个状态。叶澜主张：“具有生命态的知识，最能激活、唤起学生学习的内在需要、兴趣、信心和提长他们的主动探求的欲望和能力。”（《 重建课堂教学价值观》 ） 　　这些有生命态的知识唤起了学生的求知欲，教师若能关注学生的主观能动性，实现师、生、文本之间的有效对话，实现高效课堂就会事半功倍。但前提是教者首先实现与文本之间的真正对话。这种对话能使原本“各自为政”的关系变为相互融合、相互映照的关系。于是课堂上多个主体构成了共同体，就自然迸发出主体力量，“以学生为主体”的理念才不会落入空谈。 　　在解读文本的过程中，智慧的教师会运用已有的对文本解读的经验，跨越时空，与作者达成心灵的共识，产生思维的共鸣，并将其背负的所有情感扎根在学生的心中。 　　于永正老师说：“要想真正上好语文课，必须要学会解读文本，走进文本，要深入挖掘教材，不能片面地停留在文本的表面，要挖出文字背后蕴藏的东西，只有钻研出语文的味道来，才能上出带有语文味道的课来。”立足文本，就能在咬文嚼字中感受民族语言的精妙；立足文本，就能在学生自主张扬个性的过程中彰显语言文字的美；立足文本，就能在书声琅琅中扎根语言的“本”，实现生本高效的语文课堂。 　　“有文化才有底蕴才有底气，有底气才能在课堂上有灵气。”立足文本，正确解读文本才能打造出精彩的高效语文课堂。 4