以《精灵宝钻》为例浅谈托尔金作品中神话形象的塑造.docVIP

以《精灵宝钻》为例浅谈托尔金作品中神话形象的塑造 　　摘 要：托尔金的《精灵宝钻》（The Silmarillion）主要叙述在《霍比特人》和《魔戒》三部曲之前发生的事。它讲述了托尔金世界中各大种族的起源和相互联系。托尔金对于神话和史诗一直怀有崇敬之情，关于古代欧洲神话的研究对其思想产生了深刻影响。这些神话和史诗，如古冰岛诗歌集《埃达》（The Poetic Edda）、古芬兰神话《卡勒瓦拉》（The Kalevala）和盎格鲁萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》（Beowulf）等，在《精灵宝钻》的人物形象塑造和语言上都有所体现。但他不是简单地照抄或者拼凑这些神话，而是在他们的基础上融合了自己对语言的创造，对人性的理解以及对善恶的拷问。 　　关键词：托尔金 《精灵宝钻》 神话形象 　　一、托尔金与《精灵宝钻》 　　托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，1892?D1973 年）是英国牛津大学古英语教授、语言学家、作家，以《霍比特人》[1]（The Hobbits， 1937）、《魔戒三部曲》[2][3][4]（The Lord of the Rings： The Fellowship of the Ring， 1954； The Lord of the Rings： The Two Towers，1954； The Lord of the Rings： The Return of the King，1955）、《精灵宝钻》[5]（The Silmarillion， 1977） 等奇幻小说（Fantasy）著称于世。托尔金的主要作品《精灵宝钻》《霍比特人》和《魔戒》三部曲一起构成了一个有关联的世界体系。这个体系由传说、诗歌、各类语言和不同物种共同组成，形成了一个以中土大陆（Middle-earth，又译作“中洲”）为中心的奇幻世界。 　　托尔金在《精灵宝钻》中创造了中土世界的最高神埃汝（Eru，又叫伊露维塔Iluvatar ），把它作为创造一切生灵的主宰。随后伊露维塔又创造了诸圣贤“埃努”（Ainu又称维拉Valar），是地位比伊露维塔稍低的神。在维拉之后伊露维塔又创造了级别更低一些的次神迈雅（Maiar）作为维拉的助手。后来伊露维塔和维拉们一起创造了他们的臣民们“初生者”精灵（elf）和“后来者”人类（man）。 　　《精灵宝钻》（The Silmarillion）全书主要叙述在《霍比特人》和《魔戒》三部曲之前的纪元所发生的事，讲述了各大种族的起源和相互联系。本书主要围绕诺多族精灵费诺在变节的维拉米尔寇（Melkor，堕落后更名为魔苟斯Morgoth）的帮助下打造的三颗精灵宝钻而展开。魔苟斯为了自身的贪欲，欺骗和利用费诺打造了三颗精灵宝钻，而后又用巧计窃取了它们。愤怒的费诺被贪欲和仇恨蒙蔽了双眼，诅咒了偷走精灵宝钻的米尔寇和处于旁观地位的曼威（在中土大陆统领众神的维拉），并和他七个儿子发下费诺誓言，表明将会追杀任何夺去宝钻的生灵，直至世界结束。最终费诺和其子孙为了夺回精灵宝钻在中土大陆引发了长久的战争。因为这个誓言的诅咒效力，费诺家族和精灵饱受战争的摧残和同族的背叛，从而在该时代引发了一连串无可挽回的悲剧，也造成了托尔金作品体系中传说时代的终结。 　　二、《精灵宝钻》核心形象的借鉴 　　《精灵宝钻》作为整个中土大陆传说的第一个纪元，交代了不同物种的起源和渊源，许多在之后为人所熟知的形象也正是在本书中初露头角。例如在《魔戒》三部曲中最重要的两位巫师甘道夫（Gandalf）和萨茹曼（Saruman），正是在此书中作为次神迈雅（维拉的助手）以欧络因（Olórin）和库路尼尔（Curunír）的名字出现。而在《魔戒》三部曲中令人闻风丧胆的魔头索伦（Sauron）也作为魔苟斯的助手和军师在《精灵宝钻》中初露头角。舒伟（2007）指出托尔金对于神话和史诗一直怀有崇敬之情[6]，托尔金对古代欧洲神话传奇的研究对他的创作产生了深刻的影响。这些神话和史诗，如古冰岛诗歌集《埃达》（The Poetic Edda）、古芬兰神话《卡勒瓦拉》（The Kalevala）和盎格鲁萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》（Beowulf），等等，在他的作品中都有不同程度的反映。 　　作为贯穿了所有作品的，为人所熟知的角色巫师甘道夫，其人物原型就是取自于北欧神话中的主神奥丁（Odin）。在托尔金作品《魔戒》第一本开头，主人公弗拉多就注意到甘道夫的外貌：“……只有一位老汉赶车。只见他头戴尖顶蓝色高帽，身披灰色长斗篷，脖子上围着银色围巾，白须垂胸，浓眉突兀。”而他带来的烟火上每一件都贴着“一个红色的大G和一个小精灵如尼字母”[2]（P6）。在北欧神话的描写中，奥丁是一位身材高大的老人，留着灰色大胡子，精神充沛。当他在人间行走时，经常戴着