从中韩端午节仪式对比中看仪式教育的必要性.docVIP

从中韩端午节仪式对比中看仪式教育的必要性 　　 内容摘要：仪式，简单来说是将自己内心的信仰转化为实在的形式，或是将文化的精髓通过一些具体的方法与形式表现出来从而加强自身信仰与文化素养。仪式教育，通过一些庄严而神圣的方式规范、激励和塑造着学生的道德品质和道德行为，有助于潜移默化地提升学生的精神境界。从中韩端午节仪式对比中可以挖掘出仪式教育的重要性，从而加强仪式教育。 　　 关键词：仪式 仪式教育 端午节 　　 一.“仪式”与“仪式教育”概念厘清 　　 仪式在《说文解字》中有如下解释：仪，一种使人敬畏的严肃容貌和举止，具有程序性，有适当合适的度;式，方式，法，表现内心信仰的外在方式。“仪”字本身包含严肃一意，讲究内在的度，不是愚昧的害怕，而是内心的信仰与坚定，也就是所谓现在的信念。“式”一字包含方法，而不是形式，是一种将信仰通过合适的方法从而达到目的的手段，区别于形式。溯源至儒家文化，其最主要的内容是“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。其中“礼”放在第一位，可见孔子很重视礼节对于一个人修身养性的重要性，他的“礼”包括五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。在人生的每个重要阶段、重要场合都有我们必须掌握的礼节，这些礼节即是仪式，其中包括成人礼、结婚礼、丧葬礼、祭祀礼等等，这些仪式伴随着文化的继承也传承至今。 　　 重大节日所采取的特定仪式不仅仅是彰显这个节日的重要性，其根本意义在于强化文化认同感，增强责任感与民族自信心。“由仪式所塑造或唤起的情感体验能够长期凝结在群体和个体的内心深处，能让参加者反复回味和再体验，并作为一种源动力固定下来。”[1]比如，每周一早上的升国旗仪式可以增强学生对祖国的认同感与民族自豪感，如果这个仪式不举行那么学生对于国家感情的体验将会减少，从而减弱国家信仰。重大节日的庆祝仪式作为节日文化的载体不仅延续了文化的传承，并且加深了人民感情，维护了社会秩序。 　　 仪式教育就是将这些仪式贯穿于教育中，以隐形的方式影响学生的心智与道德认知。仪式教育存在于社会节日、学校教育、家庭教育中，发挥着隐形功能，常被人所忽视，但是自古以来这些仪式教育潜移默化中影响着人们的信仰程度与道德认知水平。本文落脚于中韩端午节仪式教育方式之不同，从中窥探仪式教育的重要性与必要性。 　　 二.中国端午节文化仪式 　　 端午节为中国传统的重大节日之一，所谓“一年三大节，春节、端午、八月十五”。端午节又几乎是一个我国各民族的共同节日，一般举行于农历五月初五，有端阳、端五、重五、沐兰节、天中节、天长节、五月节、蒲节、女儿节、地腊节、龙船节、粽子节等异称。端午纪念的人物，古来也有介子推、屈原、娥皇、女英、孟姥（风神）、阳侯（波神）、越王勾践、伍子胥、曹娥等不同记载，而当今占主导的是屈原，纪念屈原爱国情怀。 　　 粽子是端午节的必备食物，赛龙舟是普遍的节日内容，还有一些佩香囊、采药、系五色丝、插艾、插香蒲、扎艾虎、吃五黄等一些节日活动仪式。但在中国这个幅员辽阔的土地上，不仅东西南北地域差异大，而且多民族共生始终是历史的常态，因此，在中国不同的地域上，不同的民族中，不唯存有不同的端午节活动仪式，就是相同的端午节也呈现出特别丰富的地方特色、民族特色。这样的结局就是造成每个地域形成自己的端午节特色，而没有全国性的深刻的端午节仪式。 　　 根据一些民俗史料与地方志我们可以在苗族、藏族、土家族的端午节仪式相对来说较为丰富，包括赛马、斗牛、对歌等仪式。随着社会生活节奏的日益加快，人们对于节日的理解也发生了改变，仅仅把节日作为一个休息的假期，一个与家人相聚的时机，节日的仪式已经被越来越多的家庭与民族所淡忘、抛弃。这样的后果就是后代对于我们节日的特色了解越来越少，而仅限于课本的了解。 　　 三.韩国端午节文化仪式 　　 韩国的端午节又称之为端午祭较为合适，主要集中于韩国江陵地区，2005年韩国端午节申遗成功最主要的参考凭据就是江陵一带的端午祭习俗。诚然，江陵端午祭源于中国端午节，它是韩国向中国学习的一个重要部分。虽然起源一样，但韩国结合本地民俗发展出属于自己的端午祭仪式。端午祭是在插秧结束之后紧接着举行的大庆活动， 有点具有播种庆祝活动的性质;另一说是，“端午民俗是从部族国家时代开始起源的， 是从播种仪礼出发、具有强调辟邪进庆的信仰的意味， 以后，与秋千、摔跤等民俗艺能相结合，具有节日祝祭的形态特征。可见，韩国式的端午节，总的来看， 是以神话为中心的祈愿丰年和安宁的赛神和祭仪，具有丰农祈愿、灾厄防止、世俗的解放等功能。”[2] 　　 按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。江陵端午祭的活动仪式丰富多