大型评剧《孝庄长歌》研讨会专家言论.docVIP

大型评剧《孝庄长歌》研讨会专家言论 　　帮助人们正确的认识历史，正确的认识中华民族的文化基因，认识什么叫临危安邦，什么叫社稷为重。是一部了不起的戏。从整个戏创作的哲学思维层面，开始发生量变，不再去用过去的二元对比，非此即彼，要走极端，单向思维的方法来处理人了，真正的把历史人物当成整体把握两端，挖掘初衷，兼容整合的全面的和谐的思维，这是很不容易的。这是创作思维层面真正的价值，很不容易。 　　戏中孝庄这个人物要比几十集的电视剧精彩，调动了评剧的审美优势，主要靠唱腔来塑造人物，揭示人物的心理。包括对顺治、多尔衮以及没有出场的皇太极，这个历史的判断基本上坚持了唯物史观。 　　实际上，放在一个真是的历史当中，人是完全可以理解的。他完全可以把自己比作格桑花，这是藏族的。他有意的将几个民族都融合到一起了。她本身是蒙古族的，写的是满族维族的。一些民族学家，讲了多少多民族的中华民族，一部戏便说的清清楚楚。音乐也很好，把长调融入，作曲家的功劳加上导演的功劳。这部戏也是为冯玉萍量身定做的。戏曲就是要跟着“角”走，没有“角”哪来好戏。在这片土地上，电视剧的第一部新时期历史题材就是写马背上的皇帝努尔哈赤的电视剧，虽然只有六集，但是到现在都没有超过它的。仲呈祥：第一条，历史要前进，改革要深化，离不开哲学精神的指引。这部戏的创作思维就是一种哲学精神，它不再是把某一个历史人物绝对的好和绝对的坏，二元对比，非此即彼，好走极端，单向思维，他是当作一个真实的完整的人。用唯物史观，是其所是，非其所非，全面的给予艺术的表现，今天的人就更懂得知其两端而用其中，兼容整合的全面的和谐的思维来从事创作。这是在创作层面最深层次的一次变革。我们刚刚开始，好多编导还没有意识到这一点，还在走老路。 　　第二条，历史是一面镜子，要当作宝贵的借鉴。要从里面汲取营养。在这部戏里面，两个多小时让我们学会了多少。什么叫中华民族优秀的文化基因，都在里面。一个个体的人要重民本、社稷的安稳、社会的稳定，这是第一位。同时也看出了，这么一位女人有那样一种自强不息，那样一种忍辱负重。中国的女性最为重要的一条就是“忍”。同时，看到了中华民族的美学精神。 　　戏剧的优势全部张扬出来，它还吸收了话剧等好多的其他艺术门类，但是戏是本体，一切都围绕着评剧表演艺术家的形象塑造。所以，在这部历史中，我们看到多尔衮、孝庄等历史人们的丰富，而且也没有把他们美化成为脱离了封建制度下，好像已经现代化了，完全是今天的人，这就是唯物史观。第三条就是，离不开文学力量的推动，这个文学并不是小说、诗歌、散文。它是有点儿像马克思在经典著作中常提到的“诗”，它不是指一行一行诗，他是指人类诗意的栖息在大地上，把握世界的审美方式，各种艺术门类都在里面。其实，习总书记的话就是希望我们艺术家靠作品，包括音乐、美术、戏剧、电影来塑造好的形象，提供正能量，帮助人们推动历史前进。习总书记认为，哲学是第一位的，哲学通而一通百通。 　　我看了这部剧很受教育。多尔衮这个形象，要按照历史趋向来看，是有贡献的。但是在封建体制下，他是受到诟病的。使受众通过看戏，得到一种审美享受，也使得他们得到知识的扩充。不知道清史的得到灵魂的洗礼。也懂得了人、两性之间是圣洁的，不要看不惯好像非伦理的多尔衮和孝庄这份感情，这份感情是人类两性之间最圣洁的感情，他超越了政治，给人美感。这部戏并不是仅仅满足观众们的视听感官，身体上的刺激感，它首先是给人精神上的美感，给思想启示的意义，戏应该走这种路。 　　庚续华(《中国戏剧》主编) 　　昨天看了一出很精彩的戏。我早知道冯玉萍要做这个戏，但是有一点儿担心，因为她离开了评剧院到了文联，能不能排出这出戏尚未可知，昨天看了之后觉得非常精彩。编剧会写故事，这段历史我觉得现代人还是比较熟悉的，包括我们的戏曲也很多。广州的粤剧被多个剧团移植，应该是有戏可写的。我们这出戏是故事，也做了深入挖掘，很不错。导演也在开拓人物、样式的表达上都达到了很高的水平。这出戏的最大亮点还是在冯玉萍身上，她作为中国戏剧梅花奖的获得者，这样的称号必须是整个戏曲的领军人物，甚至是引领作用的艺术家。她既要有女人的情愫，还要有女政治家的情怀，既要刚烈还要柔情，还要把整个清朝引入正轨。如果我们没有庄妃，或者说庄妃不这么做，对整个清朝都有影响。清王朝当时还没有入关，还在关外呢。我觉得孝庄对整个中华大版图的定位影响都是非__常大的。作为蒙古族在音乐上加上很多长调的东西，这个在我看到的庄妃中都没有见过，真正地感觉到了满蒙中华一家亲。长调的加入也是很够味的，给我们很多联想。戏曲这个行当不怕熟，有的时候还怕生。熟了之后还看你怎么演，有时候我还愿意评价你，包括像一些历史剧，就看你怎么演。戏剧完全不怕熟，完全可以在熟中见新。冯玉萍的表演给我这样的感受，我听她的唱