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《公民大会妇女》的统治者问题探讨 一、引　　言 戏剧主角帕拉克萨戈拉在开场时直言：“我们要勇敢地做一个大胆的举动--义无反顾地去掌握国家政权。”（开场，第106-109行）显然，该剧反映的是国家的统治问题。笔者重在探讨阿里斯托芬对于统治者的性别取向与统治者应该具备的品性的观点，领会阿里斯托芬的政治哲学。 二、统治者的性别取向 虽然阿里斯托芬让妇女夺权运动的领袖--帕拉克萨戈拉直接称赞女性“更能干，更聪明”（开场，第214行），并借着赫勒梅斯之口，传达出帕拉克萨戈拉所认为的女性掌权的益处：“既谦虚又能干，不会张扬暴露国家秘密”，“借东西从来不写借据，也不需要证人，却从不拖欠抵赖”，“还无人会煽动骚乱”（第一场，第441-450行）。但是，这个“优秀”的女统治者，却令子民在性生活上陷入混乱。她心怀这样的法律主张：“谁想拥抱美人，就必须先去亲热丑女和泼妇。”（第三场，第618行 ）“妇女们必须优先满足体弱、笨拙以及老者的要求，然后才允许同年轻人和健壮者配对。”（第三场，第627-629行）然而，性生活是人类的一种本能需要，是爱人之间的情感宣泄，而非义务。于是，戏剧的第五场中，便出现了互相倾心的男女青年之间无法结合的情景。他们因爱而产生的性欲，总是不断地受到丑陋且衰老的妇女们的阻止。此外，即便在老丑的妇女们之间，也还有无尽的争夺。所以，男青年觉得自己在这些恶魔的包围下，似乎将被撕成碎片，故感到自己的生命潜藏着死亡的威胁。 这种对女性掌权前的赞美与掌权后的混乱形成的巨大反差，实则表现了阿里斯托芬对女统治者的观点：根本不具备参政权，何况成为国家统治者。 帕拉克萨戈拉和其他妇女通过身体伪装才能够参与公民大会，如其所言：“我们要把不禁暴露的东西都掩藏在大氅下，带上假须，无论谁瞅见，都会把我们当作真正的男人。”（开场，第98-101行）因为只有男性才有管理国家的权力。所以，妇女们必须偷走自己丈夫的大氅、平头鞋，带着假须，让自己也长出非常浓密的腋毛。借助这些道具，只有尽最大努力将自己装扮成男性，她们才有进入公民大会现场的可能性，并且还要在事先以男性的言行举止进行预演，然后才有机会发表自己的观点与意愿。正如帕拉克萨戈拉所意识到的：“是命运把我们置于男人之下。”（开场，第114行）所以，对于戏剧第五场情节的发展演变，我们可以感受到阿里斯托芬对以帕拉克萨戈拉为首的妇女统治的反对。 其实，库朗热在《古代城邦》中也早就指出了妇女在希腊的地位：“古代法律是立法家们不得不面对的事实，它发源于家庭。”（75）而且，家庭宗教是最高的准则，规定着家庭里所有事物与人员的秩序，值得注意的就是“宗教赋予父亲无上的权力” （库朗热 79），然而，“宗教不会将妇人也置于同样的高位。妇人虽参与祭祀，但她并非家里的主人。无论是在生前与死后，她不过是丈夫的一个部分”（库朗热 76）。所以，丈夫对妻子的权威，与其他个人权利一样都是出自宗教信仰，而信仰常视男人高于女人。（库朗热 77） 事实上，在雅典人看来，“这个世界一开始就分裂成尖锐对立的两个部分：文明的和有序的男性世界与野蛮的和混乱的女性世界；由于妇女缺乏理性和放任不羁，她们在本质上便与野兽或魔鬼具有共通之处；如同野兽骚扰初民生活和魔鬼影响神界安宁一样，妇女也对男性秩序造成威胁。”（林中泽） 三、统治者的品质问题 阿里斯托芬喜剧，总是围绕着国家、政治社会与私人生活之间的紧张关系而展开。在处理此种关系上，我们需要关注的则是统治者品质的问题。 首先，阿里斯托芬认为，作为一名城邦的统治者，他必须具有聪明的才智和修辞之术。 在对公民大会的发言进行预演中，除了帕拉克萨戈拉之外，众妇女的表现屡屡出错，如妇女一张嘴则犯了重大的错误：“我请两位女神。”（开场，第155行）因为只有妇女才以女神的名字发誓。相反，帕拉克萨戈拉则是一位聪明、能说会道的城邦统治者候选人。她不仅成功地将自己定为一名“男性”，而且因为具有参与公民大会的经验而发言面面俱到。她首先向诸神祈祷，希望他们保佑公民大会圆满成功，其次批判了现有国家领袖品质败坏引起城邦的衰危，然后谈到目前城邦与同盟之间反复无常的关系所导致城邦秩序的失范而影响了人民的生活。再者，她进而称赞妇女们统治城邦的众多益处：“妇女们比我们更能干，更聪明。”（开场，第214行）此外，她对于发言时候可能遇到的攻击也已经准备好反驳的话语，可谓考虑周到，实乃一位贤人。 其次，作为城邦的统治者，应该以城邦全体的利益为所有立法的依据，必须避免受私欲的诱导。 帕拉克萨戈拉一出场就向手中的陶灯道出了个人欲望--情欲：“你见证着两个身躯交合时的激情。”（开场，第8-13行