春秋至汉代儒家思想地位变化示意图.pptVIP

春秋至汉代儒家思想地位变化示意图 孟子、荀子发展 孔子创立 焚书坑儒重创 独尊儒术成为正统 什么是理学？ 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道教 佛教 儒家 一、理学产生的背景 1、魏晋南北朝时期道教、佛教的盛行 洛阳龙门石窟 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 梁武帝萧衍 在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通。信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿:以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样…几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论… 2、隋唐“三教合一”局面的出现 3、北宋初期商品经济的发展冲击传统纲常伦理 4、北宋统治危机（政权并立，边乱，土地兼并） 1、魏晋南北朝时期道教、佛教的盛行 恢复儒学，维护统治 一、理学产生的背景 5、宋朝“重文轻武”，学术氛围轻松自由。 二、理学的产生与发展 1、奠基：北宋的二程 哲学观：天理是万物之源（核心） 认识论：格物致知 道德修养：涵养须用“敬”，致知须进“学” 程颢 程颐 格物致知 材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后自有贯通处。 ——《二程遗书》 材料二：一事不穷，则阙一事道理；一物不格，则阙一物道理。 ——《朱子语类》 通过接触世间万物万事，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的理解。 2、成熟：理学的集大成者——朱熹（南宋） 二、理学的产生与发展 （2）天理就是作为道德规范的三纲五常，人性的最高境界； “宇宙之间一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” ——《朱子文集》 （1）天理是万物本原 （3）存天理，灭人欲 圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。 ——《朱子文集》 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（） A．为天地立心，为生民立命 B．道不行，百世无善治 C．存天理，灭人欲 D．良知良能，愚夫愚妇与圣人同 做一做 3、发展：陆王心学 二、理学的产生与发展 （1）陆九渊——心学的开创者： 认为“心”是宇宙万物的本原，提出“心即理也”。 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我。 ——《陆九渊集》 二、理学的产生与发展 3、发展：陆王心学 （1）陆九渊——心学的开创者： (2）王阳明——心学的集大成者： “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” -----《王文成公全书》 （1）“心即理”：“理”是封建道德，存在于心，是人固有的 （2）“知行合一”：道德认识和道德行为相互渗透，密不可分 （3）“致良知”：通过内心反省克服私欲，以“致良知” 三、理学对儒家思想的新发展及其影响 新发展： “天人合一” “天人一理” 影响： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ——宋.范仲淹 岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。 ----孙中山 积极影响 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。 ——鲁迅 　　 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 　　　　　　　　 消极影响 三、理学对儒家思想的新发展及其影响 新发展： “天人合一” “天人一理” 影响： (1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。 (2)积极: 维护封建专制统治，塑造中华民族的优秀品格 (3)消极：压抑、扼杀人性 取其精华,去其糟粕 思考与探究 程朱理学和陆王心学有何异同？