2015年高考历史二轮专题复习(通用版)专题讲座训练(十八).docVIP

专题讲座训练(十八) 一、选择题 1．上海师范大学萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。其中“世俗理性的最初觉醒”指的是(　　) A．明末清初的“工商皆本”的意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想 C．洋务运动的“中体西用”的主张 D．辛亥革命的民主共和的思想 【解析】　1840年第一次鸦片战争后，为了维护统治，地主阶级抵抗派提出了“师夷长技以制夷”的思想，故B项正确；明末清初的“工商皆本”的意识，并不是“为民族生存而激发的”，故A项错误；洋务运动和辛亥革命，虽然是“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”，但不是“最初觉醒”，故C、D两项错误。 【答案】　B 2．(2014·黄冈质检)严复认为：“(20世纪初)自卢梭《民约》风行，社会被其影响不少，不惜喋血捐生以从其法，然实无济于治，盖其本源谬也。刻拟草《〈民约〉平议》一通，以药社会之迷信。”这表明严复(　　) A．维护当时社会体制 B．排斥卢梭《民约》思想 C．思想落后保守，反对变革 D．在社会变革方式上，是明显的自由主义者 【解析】　“不惜喋血捐生以从其法，然实无济于治”，可知严复反对暴力革命，在社会变革方式上，自由主义者是反对暴力革命的，而主张渐进变化，故D项正确。严复崇尚西方的民主自由思想，主张社会变革，故A、C两项错误；严复“拟草《〈民约〉平议》，以药社会之迷信”，可见他并不排斥以卢梭为代表的西方思想，而是国人的理解和实现方式有差别，故B项错误。 【答案】　D 3．(2014·永州三模)康有为曾说：“拟请设立上下议院，无事讲求时务，有事集群会议，议妥由总理衙门代奏，外省由督抚代奏。可行者，酌用；不可行者，置之事虽议于下，而可否之权仍操之于上，庶免泰西君民争权之弊。”据此推断，其中的“上下议院”应是(　　) A．皇帝的随从顾问　　 B．国家的权力中心 C．朝廷的咨询机构 D．政府的执行机构 【解析】　从材料“有事集群会议，议妥由总理衙门代奏，外省由督抚代奏”，由此可见上下议院是个咨询讨论政务的机构，故C项正确；从材料“议妥由总理衙门代奏，外省由督抚代奏”说明该机构不是皇帝的随从顾问，也不是国家的权力中心和政府的执行机构，故A、B、D三项错误。 【答案】　C 4．有学者指出：“在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从‘夷务’到‘洋务’再到‘时务’，由贬义的‘夷’到平等的‘西’再到尊崇的‘泰西’。说是天翻地覆的转变，也不为过。”以下表述不能体现材料观点的是(　　) A．称呼演变：夷务到洋务 B．西方侵略使中国对世界的认知发生变化 C．由模仿到“走自己的路” D．对西学的看法：从鄙视到推崇 【解析】　题干强调的是对西方的认识逐步深入，对西学由鄙视到推崇，没有体现“走自己的路”，故C项错误，符合题意；A项符合题干信息“对西方的认知，也从‘夷务’到‘洋务’”，故排除；B项符合题干“在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念”，不符合题意；D项符合题干“由贬义的‘夷’到平等的‘西’再到尊崇的‘泰西’”，故排除。 【答案】　C 5．19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是(　　) A．照搬西方思想学说 B．全面接纳西方自然科学成果 C．固守儒家传统思想 D．传统文化与西方思想相融合 【解析】　从题干材料看，19世纪90年代，谭嗣同撰写《仁学》一书，既受西方科学家关于宇宙物质论思想的影响，也受中国传统文化中“仁”的影响，本质上说明了维新派的思想主张具有东方传统文化与西方思想相融合的特点，故答案为D项。 【答案】　D 6．1919年，关于中西文化新旧问题，有学者说：“物质上开新之局，或急于复旧，而道德上复旧之必要，必甚于开新”；同时有学者则指出：“物质若是开新，道德亦必跟着开新”“物质上、道德上，均没有复旧的道理！”这两位学者的主张(　　) A．各有合理之处但对西方认识截然相反 B．说明了新文化运动的性质和方向开始改变 C．实质上体现了对当时中西文化的取舍 D．反映欧战破灭了知识分子对西方的信心 【解析】　题干中两位学者对西方的态度是一致的，都有开新即学习西方的主张，所不同的是在文化上一个主张复旧，一个主张开新，故A项错误；新文化运动的性质和方向开始转变是五四运动后马克思主义广泛传播，故排除B项；C项与题干主张相符，正确；题干有学习西方的主张，故D项与题意不符，排除。 【答