[2017年整理]中西方古代建筑设计经典作品.docVIP

中西方古代建筑设计经典作品 尽管中西方建筑作品多种多样，但是无论是哪里的建筑，都有一个共同点，就是受到当时的宗教和主流统治思想影响，中国古代是寺，庙，塔等建筑，西方古代是神庙，教堂等建筑。宗教在人类的历史进程中起着不可磨灭的作用，所以，宗教建筑是不可能在建筑史中抹去手笔的，所以这次我在中国古代建筑选取了两份作品,一是孔庙，二是嵩岳寺塔；西方古代建筑选取了两份，一份是罗马建筑风格的万神庙，二是哥特式的代表米兰大教堂。 东方建筑： 孔庙 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历 代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内 共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。 设计思想： 孔庙中的居中的设计思想，建筑物都是对称分布，因为中国古代不偏不倚，即所谓中庸之道。表现在建筑上，就是居中的思想，正所谓以中为贵。《荀子。大略篇》就有“王者必居天下之中”的说法。从建筑群到建筑物的选址，再到建筑形制结，居中择中思想无不体现。 孔庙突出主体的设计思想。孔庙建筑发展所追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境来完成烘托孔子的丰功伟绩和其完整理论的高深博大。曲阜孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局。孔庙建筑重点突出了孔子在教育上的突出业绩。 孔庙强调和谐的设计思想。大成殿用高高的台基托起，突出于周围的建筑物之上，弟子儒者围于两庑，祖辈、后辈分庭配享，将祭祀的主次等位和谐地体现出来，使建筑形式和祭祀内容达到了完美的统一。 社会意义： 孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。 　 2.嵩岳寺塔 嵩岳寺塔属全国重点文物保护单位，位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建于北魏正光四年（公元523年），塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是唯一的一座十二边形塔，其近于圆形的平面，分为上下两段的塔身，都与印度“stupa”相当接近，是密檐塔的早期形态。 设计思想: 佛塔强调对称的设计思想。如图所示， 嵩岳寺塔外面和里面，各个方向对称，十二边形。而十二边形则代表了佛教中所说的十二因缘。 嵩岳寺强调“宗教寓意”的设计思想。“救人一命胜造七级浮图”是佛的典故，所以七级浮图指的就是七层塔，虽然嵩岳寺塔没有七层，但是他的层数还是7的整数倍，14层。 嵩岳寺塔的装饰美化服从宗教信仰的设计思想。开头佛塔没有装饰，后来但随着信徒们对高僧遗物，尤其是对其舍利的极度崇拜所演化出对供奉其舍利佛塔的崇拜，佛教徒们开始了对佛塔的营建和装饰美化。嵩岳寺的塔的修饰极其简单朴素。布局与装饰不仅具有浓烈的宗教色彩，更是佛教文化的在现实中的体现。 嵩岳寺塔本土化地设计思想。在印度，最初佛塔诞生之时，建造用材也已石料为主。中国的建筑一向不喜使用阴冷的石头，而取较为暖和的木材。这也使得中国的众多宗教建筑并不显得孤立、远离生活、超越人间，而是与世间生活联系在一起的。 社会意义： 在东方文化中，嵩岳寺塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。一方面来说，这些装饰更加巩固了信徒们对佛塔崇拜的信仰寄托。另一方面，这些装饰也丰富了中国的传统的文化艺术宝库，是中国建筑艺术史上不可多得的一颗明珠。 嵩岳寺塔中佛教文化所散发出的宗教元素具有其独特的艺术魅力和文化底蕴。深深地影响了中国佛塔以及其他诸多建筑物的艺术发展轨迹，也使得中国传统建筑在全世界具有与众不同的独特美感。 西方建筑： 万神庙 万神庙（Pantheon）位于意大利首都罗马圆形广场的北部，是罗马最古老的建筑之一，也是古罗马建筑的代表作。万神庙采用了穹顶覆盖的集中式形制，重建后的万神庙是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，它也是罗马穹顶技术的最高代表。 设计思想： 继承希腊建筑风格的设计思想。到万神殿是在继承古希腊建筑风格基础上，将古罗马建筑特色融为一体，形成自己特色的建筑物，是古罗马人智慧的结晶，表现了古罗马人的创新精神。发展了古希腊柱式的构图，使之更有适应性。最有意义的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。 融合几何学的设计思想。哈德良重修万神殿，保留了原先的柱式门廊，将长方形殿堂改为圆形圆顶。有人说因为哈德良喜欢建筑，尤其喜欢圆顶之类的建筑，因此，皇帝本人参与了万神殿