奴隶社会美的形态的形成与演变过程.pptVIP

被统治者被剥削者在任何时候都比统治者和剥削者多得多，所以真正的暴力总是在前者手里。  ——恩格斯 《人面鼎》 《虎食人卣》 《刖足守门鬲》 百家争鸣人类历史上的第一场文艺大争论 百家争鸣是指春秋战国时期，在知识分子中不同学派争芳斗艳的局面。史称“诸子百家”。它的出现反映了当时社会激烈和复杂的阶级和政治斗争，斗争的焦点集中在新兴地主阶级与没落奴隶主之间的阶级利益上。 代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图为本阶级（层）或本集团的利益和要求辩护。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，这就出现了一个人类思想领域不可多见的“百家争鸣”的局面。 “百家争鸣”虽然流派很多，但阶级阵线却是非常鲜明。斗争的结果自然是代表了社会进步力量的新兴地主阶级战胜了没落奴隶主阶级。 这场文化思想大交锋的历史价值，在于奠定了儒家作为整封建时代的核心思想基础，对华夏民族的思想、精神、文化、品格和品行产生了非常深远的影响。 面对民众反抗奴隶主暴力统治和专制的强烈愿望，孔子毅然地打起了“吾从周”的旗号，开始了一场深刻而艰难的思想大变革。 晏婴沮封 孔子在齐国，齐景公问孔子如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，想封赐他田地，但遭到大臣晏婴的反对，于是，他只好离开齐国，距离轮流。 《史记·孔子家事》 灵公问阵 一天，卫灵公问孔子如何排阵。力主礼仪反对战争的孔子曰：“军旅之事，未之学也。”卫灵公很不高兴。第二天与孔子谈话时，卫灵公仰观飞雁。于是，孔子只好离开了卫国。《论语·卫灵公》 “国无宁日，岁无宁日” “邦无定交，土无定主” 孟子提出的仁者无敌思想 汉高祖刘邦祭孔图 “罢黜百家，独尊儒术” “汉四百年命脉，全在此举” 孟子：以德行仁 孔子：为政以德 以德行仁者王 以力假仁者霸 道德无边 法度无量 刘备曰: 唯德可以服人 在西方 新生力量的代表——基督教徒们 在令人难以置信的苦难中进行着仁爱思想的启蒙 在东方 新世纪的文明曙光已冉冉升起 华夏民族毅然地承接起人类进化的火炬 在奴隶制的最薄弱环节 掀起了人类史上第一场轰轰烈烈的文艺复兴运动——百家争鸣 在人类进化的征途上，奏响起新一轮奋进的号角 书写出令西方人无法望其项背的农业文明的辉煌诗篇 公元4世紀的作品 公元11世紀的作品 公元14世紀的作品 公元16世紀的作品 那一幅幅清寒淡泊之水墨山水；那一帧帧清风傲骨之梅兰竹菊；那一曲曲《高山流水》、《渔舟唱晚》、《秋江夜泊》之雅乐；那一首首千锤百炼诗穷而后工之绝句，无不尽显时代之风骚，锻造出中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的铮铮气节和崇高品格。泱泱华夏民族不但物质生产上建造起其它民族无法逾越的农业超级强国，而且在精神生产上也谱写出其它民族无法企及的辉煌篇章。 思 考 一、如何理解新生的统治阶级所倡导的审美理想必然具 有其历史的先进性？ 二、为什么说美的形态向自身对立面转化是历史的必然？ 三、为什么社会没落时，旧统治阶级的精神文化必然走 向荒诞、色情、血腥和残害生命的反动？ 四、为什么农业文明没能在古罗马帝国诞生，而由相对 落后的地区——华夏民族引领了人类又一文明的历 史进程 。 拉奥孔 雅典娜 巴底隆神庙内的雅典娜像(复制品) 阿芙罗蒂德 系鞋带的尼开女神(浮雕)［希腊］公元前411-前407年 命运三女神 强力——这一美的形态（时代精神），始终是奴隶主阶级的意志、理想和信念的集中体现，在推进历史进化的进程中，无疑代表了先进文化的前进方向。 胜利女神 罗 马 《君士坦丁凯旋门》 马可·奥勒留骑马像［罗马］公元170年 奥古斯都 君士坦丁头像［罗马］ 公元4世纪初 卡拉卡拉大帝肖像［罗马］约公元211～217年 尼姆水道桥［罗马］公元前1世纪 公共浴池最多的时候达950个，最大的浴池占地13公顷。耗资巨大的浴池，对罗马的统治者来说百利而无一弊。在为市民们提供的休闲娱乐场所，不过就是人市民们在尽情地享乐中忘却生活中的烦恼。 狄俄尼索斯的秘仪图(罗马壁画)［庞贝］约公元前50年 一边是富豪们大肆兴建豪宅，极尽奢华；一边是大量的市民生活贫困，整个罗马成了物欲横流，暴力不断的城市。 在富人的眼中，老百姓不过是“一群游手好闲的懒骨头，整天想着吃喝，向着看演出，想着下酒馆，想着逛窑子，就是不干正事。” 而在贫困市民则认为：是不合理的社会现实导致了市民道德的沦丧，他们便以骄奢淫逸的方式来报复社会。 一位传道士将罗马比作娼妓，指出造成此风气