儒家文化的三次演变.pptVIP

春秋 战国 秦朝 汉初 汉武帝 魏晋 隋唐 宋明 明清 ▼边境不宁 ▼诸侯国势力日益膨胀，威胁中央 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 墨氏主平等，大不利于专制；老氏主放任，亦不利于干涉，与霸者所持之术，固已异矣。惟孔学则严等差，贵秩序，而措之施之者，归结于君权…于帝王抑民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。…… 然则法家之言，其利于霸者更甚，何为而不用之？曰：法家之为利也显而骤，其流弊多；儒家之为利也隐而长，其流弊少。……盖逆取顺守，道莫良于此矣。孔学说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政，其道可久，其法易行；… ——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》 ▼边境不宁 ▼诸侯国势力日益膨胀，威胁中央 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 董仲舒的办法，从表面看来，似乎比李斯的办法要和平得多，因为他不用火烧，也不用活埋。但在实际上，董仲舒的办法比李斯的办法，要更刻毒。因为李斯的办法，是盲目地毁灭文化，而董仲舒的办法，是有意识地统制文化。换言之，董仲舒用文化反对文化，用知识分子反对知识分子。 ——翦伯赞：《秦汉史》，北京大学出版社，1983年，第489页 隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道理论 唐朝： 三教并行，即尊道、礼佛、崇儒 理也者，形而上之道也，生物之本也 。 ——朱熹《答黄道夫书》 天下无性（性即理）外之物，因行阶云：阶砖便有砖之理。因坐云，竹椅便有竹椅之理。 未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。 ——《朱子语类》 至于钱谦益，那是晚明时期公认的文坛领袖，黄宗羲曾认为，钱乃是继王世贞之后明代最伟大的学者。有一年，他家的藏书楼遭遇火灾，他望着大火大喊：你能烧掉我楼上藏的书，烧不掉我肚子里藏的书。他那个红颜伴白发的老婆，就是大名鼎鼎的柳如是。阮大铖把持弘光政权后，钱谦益利用柳如是与阮大铖早年的关系，谋得部长之职。南京城破，柳如是劝丈夫自尽殉国，钱谦益“谢以不能”；柳如是再三劝说，钱谦益才咬咬牙跳入水池中，但一会儿工夫，他又爬上岸来说池水太冷。 此后不久，豫王多铎下江南，令全国剃发，一时间群情汹汹。一日，众人座议剃发事，钱谦益忽然站起来说，我的头皮痒得很。众人都以为他梳头去了，过会儿他回来时，众人惊讶地发现，他竟然已经按照清廷的要求剃掉了自己的头发，脑袋后面拖着一根长辫子。入清后，钱谦益曾任《明史》“副总编”，用他深厚的文字功底，为新政权效命。但耐人寻味的是，在后来的《清史稿》中，他的名字却被列入了深具贬义的《贰臣传》。 ——聂作平《晚明的才子》 1.李贽思想形成的背景 一意孤行的中国学者 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。 思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？  1.明清之际资本主义萌芽脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力物质基础。 2.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 3.中国传统文化的束缚和影响。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话： “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” 积极——注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命　　　　 中国国务院