选1专题五03版.pptVIP

任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币。 ——一位西班牙官员 ③贪婪成性，疯狂敛财 （2）影响：进一步激化了社会矛盾，引发了反天主教会的宗教改革运动 4、天主教面临的种种挑战 （1）民族意识的增长和专制君主的兴起 （2）教会的经济特权引起社会各界的反对 （3）早期基督教思想和文艺复兴运动所宣传的人本主义思想，为人们挑战天主教权威提供了思想源泉 二、宗教改革的经过 1、马丁˙路德宗教改革----改革开始 16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收入的20倍左右。这种搜刮，既不利于资本主义早期的原始积累，也极大地恶化了广大劳动人民的生活。 （1）宗教改革首先在德国发生的原因 ①德国政治上的分裂 ②天主教会的盘剥 ③兜售赎罪券引发马丁˙路德的质疑 材料一 当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。 ——路德《九十五条论纲》 材料一的论述针对的是当时的什么事件?反映什么思想? 兜售赎罪券。反对教权,提倡“因信称义”。 材料二 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。 ——路德《九十五条论纲》 材料二中路德的要求反映了什么问题? 反映新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的民族教会。 材料三 教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数喊‘罗马教廷该死!’” ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》 材料三说明了什么问题? 德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐。 路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础。 “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚。” “赎罪券绝不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦免;赦免罪过之权属于上帝。” “赎罪券不能赦免上帝对罪过的惩罚;那种权力也仅仅属于上帝自己。” “真正悔改的基督徒勿须赎罪券就得到上帝的赦免;不许要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的悔改。” ——《九十五条论纲》 （2）马丁˙路德的宗教思想 (信仰得救) 建廉俭教会＼建民族教会＼允许神职人员结婚… 马丁˙路德观点与人文主义思想有什么关系？ 路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。 基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖。 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经纳悦你的作为。 穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。 谁不爱美酒、女人和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》 　　所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ——路德《致日耳曼贵族书》 路德认为：“凡知道自己不适合独身生活的人应该赶快做些功夫，奉上帝的名赶快结婚，男孩子最晚廿岁﹑女孩子在十五岁到十八岁之间就应该结婚，这是他们正健康而适合结婚的年龄。” 路德认为修道生活不但毫无价值，不能成为 在上帝面前为自己辩护的理由。而且，修道 士生活放弃现世的义务是自私的，是逃避世 俗责任，与此相反，履行职业的劳动在他看 来是同胞爱的外在表现。 路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直气壮地说：“除非圣经或理由清楚的说服我（我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们时常错误，也自相矛盾），我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。”最后他郑重宣布：“我不能移动，这是我的立场。但求上帝帮助，阿门！”全场震惊。 马丁˙路德甘冒生命危险所说的“这是我的立场”，成为流传几百年的名句。改革的推动往往在于领袖人物的付出。尽管教会改革的行动不是始自马丁˙路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘诀？ 改革家的战斗精神和意志品质； 德意志和欧洲社会向近代过渡的必然要求（历史潮流） 宗教改革顺应了人民和资产阶级反封建斗争的需要（群众基础） （3）《奥格斯堡和约》 承认路德教的合法地位 “马丁˙路德就像在黑暗的森林里迷路的人，本来要划根火柴探寻一条出路，不料引起了延及欧洲乃至基督教世