第十五课饮马长城窟行补充资料.doc

第十五課飲馬長城窟行補充資料 樂府詩導讀 本章共分三節：第一節（樂府詩概說），分論樂府的由來、樂府詩的界說、樂府詩的分類、樂府詩的特質∣題材內容富有寫實精神，表達形式具有民歌的特色、詩樂合一呈現樂教的意義。 第二節（兩漢樂府），主要有四大類：（一）幻想之類（二）說理之類（三）抒情之類（四）敘事之類。漢代樂府無論題材內容、藝術形式對後世詩歌均具有重大影響。 第三節（南北朝民歌），男方民歌以將難的吳聲歌、荊楚的西曲歌為代表。吳歌豔麗而柔弱，西曲浪漫而熱烈。北方民歌約有五類：（一）戰爭（二）羈旅（三）豪俠（四）閨情（五）貧苦。比較而言，北方民歌內容題材較廣泛，南方民歌則幾乎全是情歌艷曲；北方民歌表情直率而熱烈，南方民歌則隱曲細密。 第一節、樂府詩概說 樂府的由來 樂府詩作為一種詩體的名稱，是由漢代專門掌管音樂的一個官署名稱∣「樂府」而來的。漢代人把當時由樂府機關所編錄和演奏的詩篇稱為「歌詩」，魏晉六朝時人，才開始稱這些歌詩為「樂府」或「樂府詩」。 漢代樂府機關，是漢武帝時開始設立的。它主要的任務，是編製樂曲供朝廷各種典禮、宴會使用。另外，它也訓練樂工，收集歌詩。又據歷史記載，漢初惠帝時，已有「樂府令」的設置，但擴充為大規模的專署，則始於武帝。武帝時代的樂府，據稱備員有八百多人，並設有令、音監、游徼等各級官吏。當時採集民歌的區域遍及黃河流域和長江流域的，其採集地域之廣，規模之大，可以說是繼周代【詩經】以後，又一次收集民間詩歌的壯舉。採集的總數計一百三十八篇，這數目已接近【詩經】的「國風」。可惜這些作品並沒有全部流傳下來，現在我們看到的漢代樂府民歌，大多是後來收集到的東漢時期的作品。 到了魏晉時代仍有樂府機關的設置，但未見記載有採集民間詩歌的事。只有兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在繼續演唱、使用，這樣，它對於漢樂府詩無疑起了保存和流傳的作用。六朝時沈約住【宋書】，這些樂府詩便被載入該書的【樂志】。 至東晉後的南北朝時期，帝王公卿縱情聲樂，又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當時南、北方的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩流傳下來的就有四百八十餘篇，不僅數量多，而且與漢樂府詩也有不同的特色。 兩漢、南北朝樂府詩除了所收集的民間作品外，還有一部份是帝王、文人和樂府中樂工們創作的。漢代有名的樂工李延年，文人司馬相如，他們都曾參加樂府歌辭的創作。三國時的為國曹操、曹丕、曹植父子三人更是樂府名家。南朝時的梁武帝和諸王貴族，也都有樂府作品。 樂府詩的界說 所謂「樂府詩」，主要是指兩漢至南北朝由當時樂府機關所採集來的民歌，但這只是最初的情況。後來從文體分類上講，所謂樂府詩，它的範圍不僅是指這些民歌而已，還包括後世作家的仿作在內。這種仿作的作品也有幾種不同的情況： 按照樂府舊的曲譜，重新創作新辭，性質上還是入樂的。 由於舊譜的失傳，或由於創作者並不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作的，實際上已不入樂。 連舊題也不襲用，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和風格，完全自立新題和新意，當然它也是不入樂的。這三類中，以第二類為最多和最常見。 利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢末建安時代開始的。建安時代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現了一批作家，又以曹植首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府詩的風格來寫作。在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創作出來的新辭，但大部分則已是不再入樂的作品。從這以後，文人創作的「樂府」或「樂府詩」，與音樂卻沒有太大的關係了。隋唐以後，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學習古代民間樂府歌辭「緣事而發」的現實主意精神，在形式上不拘字數，不避雜言而已。 中唐以後，文學史上又出現一種「新樂府」，它的倡導者是元稹、白居易。這種樂府詩的特點，是所謂「即事名篇，無所依傍」，也就是說，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用。這種情況實際是從杜甫開始的，元、白再加以發揚光大．它之所以也稱「樂府」，只不過在表現手法上對和樂府有所繼承和模仿罷了． 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 新樂府辭 雜歌謠辭 近代曲辭 雜曲歌辭 琴曲歌辭 舞曲歌辭 清商曲辭 相和歌辭 橫吹歌辭 鼓吹歌辭 燕射歌辭 郊廟歌辭 有辭而不入樂。 ∣唐代的新樂府。 ∣民間樂府。 ∣有聲無辭。 ∣朝廷貴族的樂府。 民間樂府，各地民歌，範圍廣泛，作品眾多。 外國來的樂府，多戰歌及歌頌武功之辭，以簫笳為主。 朝廷貴族的樂府，臣下歌功頌德之作。 樂府詩的分類 宋代郭茂倩編【樂府詩集】一百卷，這是一部對唐五代以前的樂府詩帶有集大成性質的總集，它將歷代樂府詩分為十二類： （一）【郊廟歌辭】∣是朝廷祭祀用的樂章。古代皇帝立郊祭祭天地，於宗廟祭祖先，郊廟歌辭便是郊祭、