2016届高三作文积累7.docVIP

2016届高三作文积累 主办： 【命题设计】?　　某日，刚做完兼职踏上回程的大三学生王丹丹（化名），搭乘公交车回家。在车上，一名老太太将唯一的空位让给了自己十六七岁的孙子，却要求坐在一旁的王丹丹给其让座。王丹丹没有让，老太太在一旁一直大声抱怨年轻人没教养，王丹丹对老人说：“你怎么不让你孙子让座？”旁边的几个乘客也忍不住有了相同的建议，也有一些乘客劝王丹丹把座位让给老人。而在整个过程中，老太太的孙子一直在低头玩手机。?　　要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。?【审题指导】　　这是一则现实评论类材料，和2015年新课标卷1“女儿举报父亲在高速上接打手机”的作文是一种类型，取材于发生不久的曾引起人们热议的真实事件。这类作文特别能考查学生分析问题与解决问题的能力，考查他们思想认识的深度和写作成文的真实水平，这样的作文需要用“心”来写作，绝不是单单背一些范文就能奏效的。?　　从审题立意上来说，我们应理清什么人，做了什么事， 过程怎样，结局怎样，是非对错怎样。?　　材料出现了三个人：王丹丹，老太太，孙子。一件事，姑且称之为“让座风波”，故事没有结局就戛然而止。而在这场“让座风波”中没有真正的赢家，但它又是一面镜子，折射出人性中的不良的一面。很显然，老太太为老不尊，做法错误;女大学生王丹丹无可厚非，但也缺少更高的境界;孙子为人不齿，是真的没有教养。?　　想准确立意，还需要从各个角度深挖现象背后的实质，事件背后的原因。?　　从老太太的角度：老太太一方面把仅有的空位让给自己的孙子，一方面却要求别人为自己让座，这位老人的做法显然是对“让座”道德教育实行内外有别的“双重标准”，即自己的孙子可以不给奶奶让座，别人的孩子却应该给自己让座，否则就是“没教养”。这一双重标准来源于内外有别的感情亲疏，来源于只用道德约束别人而不约束自己的狭隘自私。溺爱孙子却不体谅别人，也显然有悖“己所不欲勿施于人”的公平原则，希望别人“敬老”，而自己却不愿“爱幼”。?　　从王丹丹的角度，个人觉得最佳立意还是王丹丹应让座，不能因别人的不妥而降低自己的标准。用宽容大气的让座之举待人更为高尚。当然，认为她不应让坐也无可厚非。?　　从孙子的角度，可以论证严格教育自己孩子，正人正己，切莫溺爱的重要性。?【佳作示范】?　　　　一边是爱孙之深，让座给已经长大的自己的孙子;一边是责人之切，苛责不给自己让座的他人的孩子;一边是炽烈的溺爱火焰，一边是寒冷的无情冰山。差别如此之大，却又是为了哪般？?　　究其实质，是内外有别的“双重标准”，是只用道德约束别人而不约束自己的狭隘自私，是感情亲疏蒙蔽了理智！张蕴古有云：“大明无私照，至公无私亲。”人心公则如烛，四方上下，无所不照 ，真正的公平者不会偏爱自己的亲人。千年前的先贤曾教导我们，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，疼爱自己的孩子也应该推广到疼爱别人的孩子，想那女大学生又何尝不是一个需要疼爱的晚辈？?　　惟贤惟德，能服于人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。若想得到别人的尊敬与爱戴，也要以德服人，以爱换取爱，以敬回报敬。为什么我们感怀冰心老人？为什么我们一遍遍吟咏“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花……”？冰心老人试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，这就是她爱的哲学。为什么我们铭记白芳礼老人？他用破旧的三轮车踏出了中国人的博爱与无私 ，他用自己瘦弱的脊梁挑起了别人家儿孙的希望。这样的老人，值得我们尊敬，值得我们铭记！他们的心中有自己的儿孙，更有别人的儿孙！而苛责让座的老人，其身不正，故而其愿难行。?　　真爱晚辈，严格律之。 “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”，切莫只用道德约束别人而不约束自己，正人先正己行，责人先思己过。古有颜氏家训，今有傅雷家书，他们苦心孤诣、呕心沥血的教子篇启示我们教育自己的儿孙是多么的重要！?　　诚然，老人的做法有失公允，老人的自私自利毋庸置疑，但女大学生的做法也失之偏颇。尘世相逢，同乘一车，面对老者，何必以眼还眼以牙还牙？何必斤斤计较降低道德的标准？为何不犯而不校？为何不以德报怨？用一个高境界高姿态让座于老人，岂不是深了笑容，浅了烦恼？岂不是活得更为大气，更为崇高？?　　面对这场让座风波，我想说：真正的大爱，是不偏私，内外相同;真正的美德，是严以律己，宽以待人;真正的高境界，是不较得失，心灵澄澈！?　　己所欲，施于人?　　千百年来，年轻人为老年人让座位已经成为一种传统美德，然而像文中这位老人，先给孙子找座位再要求他人为自己让座的行为，却像是绑架了人们的敬老道德，一面向别人强调“老吾老及人之老”，一面自己却忘记了“幼吾幼及人之幼”，己所欲却不愿施于人。?