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高二语文周考试题（2011-2-16） 命题人：贺全忠 审题人：贺全忠 阅读下面文章，完成后面试题（50分） 《大学》节选讲稿 贺全忠 《中国文化经典研读》始终有两条线索，一条是文化线，一条文言线。文言线与我们所讲《中国古代诗歌和散文选读》的学习方法没有差别，这里就不再赘谈。 什么是文化，狭义的文化就是精神。当前社会是一个泛文化的时代，吃有吃文化，喝有酒文化、茶文化，穿有服饰文化。其实，为填饱肚子的吃不属于文化，为御寒遮羞的穿也不是文化。严格意义上讲“饱”不是文化，而“馋”才是文化；“穿”不是文化，“美”才是文化。烂醉豪饮，只求口腹之欲不是文化。但是“葡萄美酒夜光杯”这里就有了酒文化。要知葡萄美酒作艳红之色，须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，岂不壮哉由此 使人弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。弃旧图新”一句话概括大学的三纲领的内涵就是：（ A ）。 接下来“定、静、安、虑、得”这五个字重在解释“亲民”的“亲”字，是内省五法——目标、安心、专一、思考、收获。儒家思想的教育，非常强调内修的心态，强调主体意识的自我管理，在这一点上与道家的“悟道”，禅宗的“参禅”有着及其相似的地方。所谓内圣外王，也是先内圣后外王，内圣为因，外王为果。儒家思想认为，道德是内养，而非外见。 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”历来被人称之为《大学》的八条目。其实这八条目又可分为两类，“格物、致知、诚意、正心”为内修，“修身、齐家、治国、平天下”为外治。八条目既是为达到“三纲”而设计的，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。两千多年来，一代又一代中国知识分子把生命铺设在这一阶梯之上。所以，实质上已不仅仅是一系列学说的进修步骤，是具有浓厚实践色彩的人生追求了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。 “一屋不扫，何以扫天下？” 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 7、仔细观察下面句子，找到其中的修辞与句式， 欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 根据上面句子修辞及句式的特点，在下面句子的前面补写一段文字，使下面文字的修辞与句式与上面的一致。（8分） _________________________________________________________________________________________________________。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 阅读下面文章，完成后面试题（50分） 我所理解的《中庸》 贺全忠 《中国文化经典研读》其实是一部中国哲学的选辑，我们这段时间所讲的课其实就是哲学课。那么什么是哲学呢？哲学就是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结是世界观和方法论的统一。：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤中庸的具体内容五达道、三达德和九经作个词人真，可怜命薄作君王。 6