古代青天断案剧热播与“野蛮的法律”.docVIP

古代青天断案剧热播与“野蛮的法律” 　　摘 要 在中国近现代史不到两百年的历史舞台上，鸦片战争和改革开放掀起两次东西方文化碰撞的滔天巨浪，而处于风口浪尖的中国古代法律，境遇很大不同，前次被闯进来的外国人称为“野蛮的法律”，后一次人们津津有味的反刍这些古代青天断案的故事。中国古代法律儒学化，以“伦理法”著称，要使我国法治现代化走上正确的轨道，必须对中国传统法律伦理进行深入的剖析，才能在社会大众层面培育起一种与现代法治要求相适应的新伦理、新文化。 　　关键词 儒学 立法 司法 守法 　　基金项目：2009年度江苏省高校哲学社会科学基金项目《儒家传统法伦理思想与我国当代法治建设》09SJD720004阶段性研究成果。 　　作者简介：周导杰，南京师范大学法学硕士，江苏财经职业技术学院思政部马克思主义理论教研室主任，副教授，淮安市哲学学会常务理事，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育。 　　中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）01-055-02 　　一、由古代青天断案剧热播看中国古代伦理法 　　（一）公正廉明，清官、青天情结 　　正史中通称官僚为“循吏”，“良吏”、“酷吏”，尚未见有“清官”之称。循吏，如《史记?循吏列传》）记载“奉职循理”之官吏。又如《隋书?循吏传》记载“养之以仁，使之以义，教之以礼，随其所便而处之，因其所欲而与之，从其所好而劝之。”之官吏。“清官”这个名称最早出现在元杂剧里，但元杂剧剧本里多呼包公为“青天”，径称其为“清官”，包公传统所反映的“清官意识”是下层社会各阶层为维护切身利益，反对权贵奢强谋求“法外特权”而向担负社会管理责任官吏发出的呼吁。 　　从热播影视剧断案到大宋提刑官宋慈再到包青天包拯来看，耿直、清廉、奉公守法、断狱平恕，是清官、青天为政执法的人格理想。平民百姓企盼、依赖“青天”，饱读儒家经典的官吏以作“青天”而光荣和自豪，为民呼喊、为民伸冤、为民做主，甚至不惜直犯龙颜。狄仁杰、宋慈、包拯就是这类“青天”司法官的代表，有口皆碑，名垂史册。 　　法制建设中，司法官司法素质的高下是关键问题之一。古代中国廉正无私、秉公执法、不畏权势、伸冤理枉的“青天”，令后人肃然起敬，而持法任术、株连甚广，充当君主权贵鹰犬的酷吏，必受到社会鞭挞。今天总结这份法律历史文化遗产，法治建设中加强司法队伍建设，特别是司法行政系统、法律服务行业的管理和监督，提高司法人员公正廉明意识，提高文明执法、公正执法、确保社会大局稳定的本领，努力打造作风优良、执法公正的司法队伍。 　　在中国古代专制社会中，没有“民主”，只有“明主”与“青天”。中国民主理念最早的起源，即《尚书》“天惟时求民主”，古代为人民当家作主的民主理念落实到司法生活中就是青天观念。上到皇帝，下到地方官员，把自己看成为老百姓作主的父母，帝王是全国的父母，地方官长是地方的父母。为民做主的青天情结，“对被迫害者易造成心理上的麻痹和惰性，将自己的权利交给虚构出来的清官，放弃了为了争得自己权利而拿起法律武器奋起抗争的行为甚至想法”。“下可使由之，不可使知之”，反映的是封建专制社会那种愚民思想控制，在今天法治社会中，人民群众是社会的主人不是受人恩惠的奴仆。没有民主就没有社会主义，让人民自己来管理国家大事、管理社会公共事务，通过完善的法律和制度来保证社会的有序运行。 　　（二）情理法兼顾，实现了法律的实质正义 　　法理学家认为法律不仅仅是一系列规则体系与制度的客观组合，而且还包容了人类自身生活目的和价值理想追求，蕴含了一种深刻的法律精神。中国古代三千年司法秩序之所以稳定延续，是因为有一个核心的事物存在……从春秋战国法家治国，到汉唐法律儒学化，再到宋元明清的情理法断案，中国古代在制度和实践上实现了法律的伦理化。从狄仁杰断案到大宋提刑官宋慈再到包青天包拯来看，这些法官不仅清正廉明、秉公执法，而且从案件的实际情况出发，考虑到法律之外的广泛社会关系，寻求每个案件的个案正义和教化意义，从而实现了法律的实质正义。 　　宋代儒家礼教在社会上一体推行，政府极力提倡忠孝之道，从观念上看，情理实质上是宋代司法的精神内核，在宋代最终完成和确定中国古代法律的精神内核。“情理法兼顾，司法为宗法伦理服务”这一宋代司法的总特点，合情合理，情理兼具，人情天理，国法人情，情理无状……呈现出“实情、事理、国法”三项秩序感。有学者认为在宋代司法实践中“法律以外的价值判断在起主导作用，情理断案“是一种中庸至善的最高境界”。情理，是中国式的理性和良心，是古代的道德伦理和常识。“所谓‘情理’，简单说来就是‘常识性的正义衡平感觉’。”“因为审判的性质不是根据确立的规则来判断权利的有无，而是试图全面调整人与人之间关系的整体。” 　　二、中国古代的法律是无法