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动摇微风发，随身香入袖 　　无论古今中外，人类对于芬芳的事物都有一种与生俱来的爱好，尤其对于身体以及贴身穿戴的衣服和饰物更是希望其芳香馥郁。古代中国、日本、埃及、印度都是如此，只是使用香料的方式不同，有熏、有涂抹、有佩戴、有沐浴等。 　　同属东方国度的中国与日本在用香方面有着一脉相承的审美与特征，只是两国的疆土和资源不同，对于香料使用也随之不同。西方人与东方人人种迥异，因此人体的生理特性也就不同，对香料的使用是根据生理特性与养生观念的不同而有所差异的。本文仅就带有东方特色的、一脉相承的中日两国的古今用香中有关香身香体的部分加以比较。 　　中华香事：香入怀袖中 　　自古以来，中国用香中很大的一部分是不把香料加热，只是让香料在自然的温度下发香，比如：新石器时代晚期，古人就开始采集有香味的花花草草佩戴在身上，慢慢地发展为待其干燥后磨碎盛放在真丝或者棉麻布袋中，或镂空的玉器、金属器中，形成了香包、香枕、香球等等，或者加上粘合剂做成香珠香牌随身佩戴。这种香料由于不用加热就能发香，因此要选择芳香分子比较活跃的香料，但是这种香料的发香时间又比较短，所以这种香料基本上半年或者一年就要换一次，以保证不用离得太近就可以闻到香气。 　　香包，又称香囊、荷包，中国人从春秋战国时期就开始使用，它既是上层社会人士的生活必备用品，也是养生疗疾的随身用品。情窦初开的女孩子经常亲手绣了荷包送给心上人，作为定情物。其中有一种“绣春囊”非常私密，也就是香囊的外面由女子绣上春宫图，这是不能给外人看到的。《红楼梦》中就有一段描述：（傻大姐）忽在山石背后得了一个五彩秀香囊，极其华丽精致……这痴丫头原不认得是春意，便心下盘算：“敢是两个妖精打架？” 　　春秋时期，人们流行折下花草赠送给情人，佩戴在身上，《诗经》里：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。” 　　战国时的屈原就是香草香身的超级粉丝，在离骚中有很多描述，例如：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“折芳馨兮遗所思”。 　　汉代马王堆出土的绣绮香囊，做工精致，里面还装满了各种香料，古人将这种香囊系在肘间，即便是男士也要“怀香袖兰”，由此可见，古人乐于将自己周围营造成芳香世界，用各种方式，使人徜徉在愉悦中。 　　传说：唐朝的杨贵妃因身有狐臭，所以香不离身：泡澡时要用香料煮成的水，洗完澡要拍香露在身上，然后还要再拍上香粉，随身也会携带香囊，甚至是在被葬在坟墓中也要有香囊伴身。 　　端午节的香包更是人人佩带，不能或缺的，也是驱虫辟疫的必备之物。 　　香枕是用来助眠的，古人用各种安神的香料填充到枕芯中，当人枕上去时，便会闻到缕缕幽香，很容易就进入了梦乡。 　　香珠、香牌也是上层社会人们常用的香身之物，既可以作为饰品装饰在衣服外，又可以不时的嗅到一缕清香，最重要的还是出门在外时的急救之药。有经济实力的人家在远门之时，都会请大夫根据个人的身体状况，开出相应的香药，并将制成香珠、香牌，随身佩戴。这算是古代的“私人定制”香品。 　　香牌一般可以佩戴在腰间，香珠要串成钏，挂在衣襟第二个扣子上，或者长一些当作颈饰，其间配上艳丽的碧玉与碧玺，亦或是松石与蜜蜡，都会将棕色的珠、牌点缀得富丽华贵。 　　明清时期，时尚风流的男女们流行一种新的玩法，将贴身的肚兜做成夹层，里面放上排草或者玫瑰花瓣，当男女情动、赤坦相对后，不仅有肌肤胜雪，还会伴有丝丝撩人的香气。 　　清代珠泉居士《续板桥杂记》中：“乍解罗襟，便闻香泽。雪肤绛袜，交映有情。” 　　《红楼梦》中第六十三回中，宝玉“靠着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”与芳官划拳；第六十七回，宝钗把哥哥从南方带回的香袋、香珠、花粉、胭脂等分送给贾府诸姐妹；第七十四回，司棋以两个香袋寄送相思，表弟回以一串香珠；第十七回，宝玉把黛玉所绣的香囊贴身佩戴；第二十八回，宝钗佩戴着元春赏赐的红麝香珠等等。 　　日本用香：传承古意的现代时尚 　　《源氏物语》在日本文学史上的地位相当于中国的《红楼梦》，它的成书年代比《红楼梦》早了约一千年。 　　书中描述用香最多的就是熏衣，几乎每个重要的场景，主人公光源氏的出现都是带着他特有的衣香的。“佛像前的香炉里飘出沁人心脾的暗香浮动，然而却让人察觉不出来源。源氏的衣香更有妙处，连内室女眷都被吸引。”“源氏觉得她沉静如水，婉约可人，又从那头传来阵阵衣香，气质极为出众。”“年轻的女房们也着迷于想象月光映照下源氏俊秀的姿态，闻着源氏衣物散发遗留的香气，不觉心中有了些狂乱，竟忘了野宫是片禁土圣地。” 　　在日本的“香老铺”，我们经常看到“熏衣组合模型”：熏笼模型上搭着精美的和服，熏笼底下则放着香炉模型。可见在古代的日本，人们热衷于用熏笼加上熏炉燃烧香料的方式来让衣服沾染、散发香气，虽然这种方法源自中国，不过时至今日，中日两国都已很少有人再