惠州书画艺术发展简史-湛江市地情网.docVIP

惠州书画艺术发展简史 ◎ 梁力文 一、惠州书画艺术重要的播种人苏东坡、白玉蟾 惠州是以客家人为主，还有部分广府、潮汕、土著人。惠州客家的祖先是黄河流域的汉人，东晋末为躲避战乱开始南迁到赣水中部地区，唐末至北宋已蔓延到惠州等地。从文化艺术血缘看，惠州文化艺术与中原文化艺术是同源同根，书画艺术也不例外。然而，书画艺术的发展离不开社会经济的环境和氛围。在南迁初到惠州的艰辛条件下，恐首要关注的是生存，然后才是文化教育，最后才是艺术。所以惠州书画艺术在宋之前并无任何记载。没有记载，并不意味着此前的书画艺术是空白的。到了宋代，有资料可查的惠州籍画家何裕夫和陈仲辅，但其作品已不存，无法对他的书画艺术作品评价。万幸的是1094年，大文豪苏东坡被贬至惠州，在惠州生活了二年六个多月。苏东坡作为书画大家，在惠州创作的书画佳作，至今珍藏于台湾故宫博物院。可以说，以他为当时文坛领袖的地位，苏东坡的到来，无疑为惠州书画艺术的发展播下了最重要的种子。此外，道教金丹派南宗五祖白玉蟾，南宋时人，曾寓居西湖天庆观（今元妙观），又在罗浮山冲虚观修道。白玉蟾福建闽清人，生于琼州。在文学艺术上颇有成就，精于书法绘画。擅行草，兼擅篆、隶。尤善绘梅、竹，“数笔立就”。唐顺之《荆川集》谓其：“大字草书视之若龙蛇飞动，兼善篆隶。”近人马宗霍《书林纪事》谓其：“随身无片纸，落笔满四方，大字草书神龙飞动。”至今上海博物馆珍藏其《仙庐峰六咏》，北京故宫博物院珍藏其《足轩铭》，台北故宫博物院珍藏《天朗气清诗》。白玉蟾是广东最早有卓越成就且有作品存世的书法家。追踪溯源，苏东坡和白玉蟾可谓是惠州书画艺术最重要的播种人。 二、惠州书画艺术中心：西湖和罗浮山 惠州城区自宋代至今都是粤中南部地区的政治、经济、文化中心，毫无疑问也是惠州书画艺术中心，以西湖文化为特色是其重要的特征。此外，由于东晋葛洪和其妻鲍姑在罗浮山炼丹修道，并先后建南庵（即今冲虚观）、东庵（白鹤观）、西庵（黄龙观），北庵（酥醪观），葛洪著书立说，授徒讲学，成为道教南宋之祖。从学者众，使罗浮山成为道教传播的重要基地。葛洪本人也是一个颇有成就的书法家，使罗浮山形成有宗教特色的文化艺术中心。宋米元章在他的著作《海岳名言》云：“葛洪‘无台之观’飞白，为大字之冠，古今第一。”以米元章尖刻和挑剔的眼光，能得到他的首肯，说明葛洪的书法成就也是相当高的。此外，葛洪还著有《要用字苑》。只可惜，年代久远，葛洪的字迹已不存了。明著名学者湛若水1538年在罗浮山朱明洞筑甘泉精舍。1540年辞官告老返乡后归隐罗浮山，于黄龙洞建四贤祠，传播心性理学，从学弟子甚众，史称“于时讲学之盛，海内莫有过于罗浮者”。湛若水擅长书法，曾师法陈白沙，得陈白沙真传，为岭南一大书法家。至今南京燕子矶刻有“天空海阔”4字，广东省博物馆和广州美术馆珍藏有其书法作品多幅。清初岭南著名书画家张穆（1606－1687）到罗浮山修炼。张穆，东莞茶山人，因罗浮山有铁桥峰，号铁桥。张铁桥以画马、鹰、禽鸟和牧牛著称，广州美术馆藏有他的画马图多幅，以《七十龙媒卷》最具代表。张铁桥是罗浮山第一个最有成就和最有影响力的画家，他画马画鹰的技法，为后来的惠州画家李星阁和李长天所继承。人物画家苏六朋(1779－1862)早年到罗浮山拜德坤和尚学画，自号浮山道士。创作许多以罗浮山为题材的作品。自湛若水开始，有相当多的书画家都曾在罗浮山修炼，体验罗浮山秀美景色，传播他们的书画艺术。可以说，罗浮山是惠州书画艺术另一个重要中心。 三、明末惠州收藏家张萱 惠州到了明清时期，经济上有了很大的发展，这为惠州文化艺术的发展奠定了物质基础。张萱（1558－1641），博罗人。万历10年为举人。曾参与编修国史，入侍经筵。张萱喜读书，家有藏书万卷。精通鉴赏，爱好收藏。家藏有李伯时、王蒙、倪瓒、盛子昭、钱叔宝、唐伯虎等名家书画。他还擅长书画，真、草、篆、隶皆工，尤工彩色绘画。与王世贞、王穉登、董其昌等名流交往切磋，以画论著称。著有《西园画评》。认为书法要防板、刻、结“三病”，作画要“意外求意，笔外求意”，“意宜有余”。不愧为行家里手。收藏家的出现，标志着惠州书画艺术发展将呈现兴盛时期。 同一时期还有书法家曾允升，博罗人，精于隶书、草书，著作甚丰。 四、惠州有很高成就的书法家 龚章 （1637－？），1673年为进士。工书法，尤擅草书，师从彭睿瓘（号竹本），是岭南“竹本派”书画家中之佼佼者。有行草巨幅立轴存世。龚章书风气势磅礴，洒脱刚健；用笔多拗折，体势飞腾多变。是惠州第一个有作品存世且有很高成就的书法家。中国书法家协会副主席陈永正评其“得此轴以传，亦可不朽了。” 同一时期的画家，骆维藩，惠城人，擅山水，康熙年间作《西湖全图》和“西新避暑”等12幅西湖风景图。 五、清嘉庆年间伊秉绶引领惠