总结敦煌壁画从南北朝至盛唐时期的色彩特点.pptVIP

敦煌石窟中有壁畫的多達570個,是一座博大精美的民族壁畫宮殿,也是一條綿延1600年的歷史畫廊,被譽為“牆壁上的美術館” 敦煌莫高窟的藝術特點 表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。 敦煌莫高窟有735個洞窟,其中近500個窟有著巨幅壁畫,總面積達45000平方米。它是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫” 敦煌壁畫 敦煌壁畫是敦煌藝術的重要組成部分,它在石窟寺中主要的作用是用具體的圖像向佛教徒宣傳、闡述佛教義理。其規模巨大,內容豐富,技巧精湛。 敦煌壁畫跨越了整整1600多年的歷史,當中莫高窟藝術包括無數宏偉絢麗的壁畫和數以千計的優美彩塑,以及琳瑯滿目的圖案裝飾、佛畫、佛繡。另外還包括許多古代的木檐建築。 敦煌莫高窟壁畫的類別 敦煌壁畫幅幅都是絕世的傑作,在45000平方米的壁畫中,其大體可分為下列幾類: (一).佛教尊像畫 (二).經變畫 (三).佛教故事畫 (四).佛教史述畫 (五).民族傳統神話題材 (六).供養人像畫 (七).山水人物畫 (八).動物畫 (九).裝飾圖案 敦煌莫高窟壁畫的發展年期 (一).南北朝的壁畫 (二).隋唐的壁畫 (三).五代至元代的壁畫 壁畫類別分類說明 (一).佛教尊像畫 佛教尊像是寺廟和石窟的主角,尊像圖是壁畫中作為朝聖供奉的「神」像畫。其中包括: 各種佛像---三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛 各種菩薩---文殊、普賢、觀音、勢至等 天龍八部---天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅 (金翅鳥王) 、緊那羅(樂天) 、大蟒神等 現存各種佛像有一萬二千二百零八身,說法圖九百三十三鋪。 北魏第251窟北壁說法圖 初唐說法圖 初唐 南壁說法圖 元代 千手千眼觀音 (二).經變畫 由於深奧佛理不為大眾所理解故隋唐時人們利用繪畫、文學等藝術形式,創造出圖解佛經內容的圖畫,通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱為“經變” 。 用繪畫手法表現經典內容為“變相”,即經變畫;用文字、講唱手法表現為“變文” 。 經變在莫高窟始於隋,盛於唐,五代以後承其餘緒。現存經變畫有二十四種一千零五十五幅。 唐代以後,出現了大量的巨型經變,一部經一幅畫,在一幅經變畫中,又包括許多故事。 五代 維摩詰經變 唐代 勞度叉鬥聖變的鬥 法場面 (三).佛教故事畫 故事畫就是以佛經為依據的獨立連環畫。現存不同內容的故事畫有五十四種,一百六十一幅,大體上可分為三類: (一).佛傳故事---描寫神化了的釋迦牟尼的生平事跡 (二).本生故事---描寫釋迦牟尼降生在淨飯王家為太子以 前某一世的行善故事 (三).因緣故事---描繪佛陀度化眾生的連環圖 北魏第257窟 九色鹿本生(一) 、(二) 、(三) 北周第285窟 五百強盜成佛因緣(一) 、(二) (四).佛教史述畫 佛教史述畫描繪佛教歷史人物、歷史事件、佛教聖地和靈應事跡。當中既有真人真事,也有想象虛構。這類畫現有四十處六十七種之多。 張騫出使西域全圖 佛圖澄救幽州大火 康僧會江南傳教 (五).民族傳統神話題材 出現於北魏晚期,集中在一些洞窟頂部藻井四周,並出現了具有道家思想的神話題材。主要有東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武、開明、飛廉、雷公、羽人,方士等十餘種二十餘鋪。 多種神話故事形象,對敦煌壁畫佛教藝術的發展發揮了一種內在推動力,變易了單一的佛教題材內容。 這類題材隨著佛教思想與道家、儒家思想結合而進入石窟,並與佛教題材交織在一起,及後終發展成一種具有中國本土風格的宗教形式,其於唐初逐漸消失。 若從敦煌藝術壁畫風格來說,它成為中國特殊土壤裏的佛教藝術型態。 北周第296窟 西魏第249窟 东王公(帝释天) 西王母(帝释天妃) (六).供养人像画 供养人就是信仰佛教出资、开窟、修庙、塑像的施主。他们为了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时,在窟内画上自己和家族,亲眷和奴婢等人的肖像,这些肖像称为供养人像画。 南北朝供养人像画 西魏第285窟供养人 隋代供养人像画 隋第303窟供养人、牛车、马、山林 晚唐供养人像画 张仪潮出行图 (七).山水人物画 唐代已经掌握山水画的基本元素,山石树木河川云气都已纯熟,但仍带有天真拙厚之美。 五代 第61窟五台山图 山水人物画 盛唐第172窟十六观 (八).动物画 敦煌石窟的动物画以佛教内容为中心。其大都不是独立存在的,有些只是作为背景出现,它们分别绘在佛教故事画、经变画,以及无主题画中,而经变画内容则具有明确的佛教主题,无主题画又从侧面烘托了主题的气氛。 敦煌石窟动物画的分类: (一).以现实动物为绘画题