1七、爱莲说1七、爱莲说本篇以精妙的话语，衬托、对照、譬喻的修辞.docVIP

  　　本篇以精妙的話語，襯托、對照、譬喻的修辭方式，塑造了花的神韻，也以其深刻的寓意，千餘年來，被人傳誦不衰。首先它是一篇簡短（一百二十餘字）精鍊的文言文，文章扣緊題意，由泛而約，立刻聚焦在蓮花的特質上，短短六個短句，對仗工穩，總結一句：「可遠觀而不可褻玩焉」，這種豹眼筆法也是千古絕唱。以本篇做為文言文的範文，可以展開多元學習的整合，既需要植物圖鑑、標本，也需要藝術的美學欣賞，更需要儒家學說中的君子之德的討論，修辭學上更是美不勝收，因此，篇幅雖短，卻是教學的無上良品。 一、認知 　1.認識作者在宋代學術史上的地位及理學思想。 　2.認識自然事物的特徵及古人藉物寓志的方式。 二、能力 　1.能運用「映襯」的修辭方法。 　2.能運用「以物喻人」的寫作方法。 三、情意 　1.體認儒家「君子」的道德情操，激發努力向學的志氣。 　2.欣賞花草樹木下，能達到物我交融的境界。 一、教材分析 　1.本文選自周濂溪先生全集（正誼堂叢書本），一作周元公集。是我國歌詠蓮花文學的代表作。北宋仁宗嘉祐八年（一○六三年）周敦頤在南康郡（在今江西省）任職時所作，時年四十七。熙寧四年（一○七一年）八月，周氏知南康郡，因酷愛蓮花，就在府署一側挖一大池，栽種蓮花，並取名「愛蓮池」。十二月告  退，次年退居廬山蓮花峰麓的濂溪書堂。南宋孝宗淳熙六年（一一七九年）朱熹知南康軍時，曾親自抄寫愛蓮說，刻石樹碑於濂溪書堂之中。後又獲周敦頤曾孫周直卿送來先祖的手稿，朱熹讀後揮筆親題匾「愛蓮」，高掛濂溪堂前，並撰愛蓮池詩一首。 　2.周敦頤為什麼單單選擇蓮花作為君子的象徵呢？他所稱道的君子又是什麼樣的人呢？這似乎能從他的理學思想中找出答案。周氏理學思想是道家思想與傳統儒家思想及佛家思想的混合。蓮花與佛教有密切的關係。如來之佛座，即作蓮花形，稱「蓮臺」。佛氏言性，也多以蓮為比。佛教思想的影響應該說是周敦頤愛蓮的一個重要原因。周氏的道德論也吸收了佛道二家的思想，所不同者，他主張積極入世，入世又不受塵世汙染，就能夠成為君子。了解此點，便不難理解文中作者何以流露對陶淵明不肯苟同的態度。 　3.據宋元學案卷十二濂溪學案（下）所記：「廬山之麓有溪焉，發源于蓮花峰下，潔清紺寒，合于湓江。先生濯纓而樂之，築書堂其上，名之曰濂溪，志鄉閭在目中也。」又記：「周文敏者，安仁人也。篤學敦行，不求聞達。嘗與濂溪講學廬山，濂溪稱之曰：『一團和氣人也。』」可知周敦頤確曾講學於廬山，書堂確實名為濂溪。 二、教法說明 　1. 古人「藉物寓志」，常來自觀物。「蓮不但花美，葉子也美，而且別具特色。它外形田田，緊密團結，鋪綠疊翠，清香沁人。……蓮花最重要的自然特徵是出于泥沼，不沾汙垢，這跟君子潔身自愛的品格十分相似。因此，歷代不少文人多從這個角度讚美它，以抒發自己的情懷。」（引自馬華也談愛蓮）本文的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」正是一種人格的映照，為了加深這種印象，可以教學生預習時，先去荷塘觀荷、畫荷、賞荷，或拍攝照片，若不得已，也可以共同觀賞名家之畫荷。 　2.在文章作法方面，本篇有兩個重點，首先是映襯的修辭法。本文寫蓮，卻以菊花與牡丹作為陪襯，以陶淵明的獨愛菊，襯托自己的獨愛蓮，再經過對照，作者以蓮為花之君子的意象更加鮮明凸出，終於戰勝群芳，單獨勝出，而其關鍵，則在第一段對蓮花聖潔的白描手法。第二個重點是「以物喻人」的擬人化，除了「可遠觀而不可褻玩焉」具有人性化的特質外，將三種花一起擬人化，說菊是花中隱士，正是陶淵明人生態度的寫照，說牡丹是花中富貴者，無異是世人追求  富貴名利，妄想一夕致富的豪賭性格之寫照。本文僅以單純的比喻就完成了它的寄託，尤其由愛好之眾寡，發出千年一嘆的感慨，令人盪氣迴腸。這種感觸的背後，卻要從儒家對「君子」之德的塑造，及君子、小人之對比入手，凡此皆是教師應有的課間操。 生平 　　周敦頤（西元一○一七││一○七三年），字茂叔，號濂溪，諡號元公。宋道州營道（今湖南省道縣）人。 　　周氏原名敦實，避宋英宗舊諱而改為敦頤。父親名輔成，曾為賀州桂嶺（今廣西省賀縣）縣令。十五歲喪父，偕母入京師，投奔舅氏龍圖閣學士鄭向。他天資聰穎，又汲汲好學，二十歲以鄭向的蔭澤出身，試作主簿（略如主任祕書之職）。二十四歲從吏部調洪州分寧縣（今江西省南昌縣）主簿。剛到分寧縣時，當時有一久懸不決的訟案，經他一次審問，便立刻斷疑判決，當地居民都驚嘆說：「連老官吏都不如他。」二十八歲以後歷任南安軍（在江西）司理參軍、郴州桂陽令（三十四歲）、以大理寺丞知洪州南昌縣（三十八歲），合州判官（四十歲）、虔州（今贛縣）通判（四十五歲）、永州通判（四十八歲）、後擢至廣南東路轉運判官（五十二歲）、五十五歲移知南康郡（今江西省南康縣）。次